汉元帝时，尧、舜、禹、汤等先圣贤名，商、赐、由、回、参、子夏、子由等贤徒名，以及忠、仁等伦理道德名大量涌现，而崇尚延年益寿和开疆拓土的人名却明显减少。这说明
A. 道家思想和功利主义已消失
B. 复古思潮在汉代重新抬头
C. 儒学的社会地位进一步提高
D. 统治者严格控制姓氏文化
先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”其思想属于
A. 强调赏罚的法家思想
B. 提倡无为的道家思想
C. 提倡道德的儒家思想
D. 主张选贤的墨家思想
下表是《十二铜表法》前十表的条文统计，后两表是对前十表的补充。由此可见
A. 法律与政治之间没有明显界限
B. 《十二铜表法》重视社会纠纷的调整
C. 当时罗马的法律体系已经成熟
D. 罗马法特别强调惩治危害政府的行为
雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典
A. 从制度上防止专制以维护民主
B. 公民大会负责审理大部分案件
C. 各权力机构之间相互制约平衡
D. 最高权力机关由直接选举产生
有人认为科举制的历史作用，不在于其对优秀人才的选拔，而在于其对中国封建政治统治需要的满足。下列关于科举制的作用叙述，符合其观点的是
A. 扩大官吏人才来源
B. 提高国民整体素质
C. 大大加强中央集权
D. 促进诗歌繁荣发展
《元史・百官志》记载：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省。有边陲军旅之事，则兼都元帅府，其次则止为元帅府。其在远服，又有招讨、安抚、宣抚等使，品秩员数，各有差等。”材料表明宣慰司属于
A. 行省属下分治军民的机构
B. 为中书省的派出机构
C. 主管边疆民族事务的机构
D. 固定的地方最高官府
