阅读材料，完成下列要求。
材料明朝改御史台为都察院，下设13道监察御史，纠察内外百官。专设六科给事中，稽察六部百司；六科设掌印长官“都给事中”1人（正七品），“左右给事中”各1人（从七品），“给事中”若干（从七品），是六部独立监察机构，不隶属其他部门。凡六部上奏均须交给事中审查，若有不妥即行驳回；皇帝交给六部任务也由给事中监督按期完成。明朝出现了地方分区监察和中央按系统监察的科道并立现象，同时地方设十三道巡按御史、各省提刑按察司、督抚，形成地方三重临察网络。明朝对科道官选用十分严格，同时还规定，“凡御史犯罪加三等，有赃从重论”，对监官犯罪的处分比一般官吏要重。
——摘编自《明史·职官志》
（1）根据材料，概括明朝监察改革的特点。
（2）依据材料并结合所学知识，评析明朝监察改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料“治国、平天下”是传统儒学“修身、齐家”的终极关怀和必然延伸。但鸦片战争的“坚船利炮”挑战了我国传统文化价值体系，寻找救亡图存和追赶西方的道路成为时代需求，于是“中体西用”出现了；甲午后，康有为借助孔子宣传变法；孙中山在学习西方民主经验和分析其弊政的基拙上，在《民族主义》中以恢复“忠孝、仁爱、信义、和平”等儒家道德作为复兴民族的基拙；在《民权主义》中以儒家“圣贤才智平庸愚劣”观念讲解真平等与假平等；在《民生主义》中以儒家大同主义作为民生主义的同义语。直至“尊孔复古”后，西方文化摧毁了国人民族自信，儒家成为“落后挨打”的替罪羔羊，被国人视为民族复兴的最大绊脚石。
根据材料，请围绕“儒家思想与政治”，自拟一个论题，并运用中国历史上的相关史事加以论证。（要求：论题简洁正确、要点清晰、论证合理。）
阅读材料，完成下列要求。
材料唐君毅先生认为西方成就民主政治的最重要理论依据出于对人性中的“原罪”的
戒慎恐惧和克治省察，以及对人性中的阴暗面的高度不信任，从而建构出一整套制衡和监察之法律机制和政治设施，以防止政府和当权者滥用权力。中国崇尚性善论的道德之治，注重自身的道德修养胜于立法限制。由是可见，西人成就民主政治，中国却迟迟开不出民主政治的生命之花，两者最重要的理论差别在于中西政治制度设计中截然不同的“人性假定”。中国的性善论认为每个人都有成为圣人的潜质，西方文化的原罪论则把每个人都视作可能的坏人。“性善”与“性恶”两种不同的人性假定，导致了中西“人治”与“法治”两种截然不同的政治文化。黄仁宇先生在《万历十五年》中，亦有相关论述，并直接点出了道德操守治国的不可行性。
（1）根据材料，概括中西方制度设计的差异并利用所学史实加以论证，指出其本质差别。
（2）根据材料并结合所学知识，概括分析中西政治制度设计差异的原因？当今中国是如何处理的？
国际社会普遍认为，全球治理体制变革正处在历史转折点上，原有的国际秩序以国家为中心，现在包括专业团体、跨国公司、非政府组织、个人等在内的非国家行为体发挥了越来越重要的作用。据此推断促其形成的因素是
A. 全球化中需要开展广泛的国际合作
B. 世界多个力量中心的形成
C. 世界文化和价值观多元化的形成
D. 第三世界的崛起发挥重要作用
1932年7月，英联邦国家缔结互惠关税协定：英国保证自治领和殖民地农产品在英国的销售市场，英国工业品输往自治领和殖民地时享受优惠待遇，限制从自治领和殖民地以外的国家输入农产品并征收高额关税。其旨在
A. 维护英联邦的集体利益
B. 维护自由主义经济体系
C. 减轻经济危机对英国的冲击
D. 打破旧的世界经济秩序
下图是罗马圣彼得大教堂，由拉斐尔和米开朗基罗等做技术总监，其古罗马柱式构图、半圆形拱券、以弯隆为中心的建筑形体蕴含着和谐与理性，并富有人体之美。这种风格
A. 表达了理性主义精神
B. 符合了人文主义观念
C. 体现了基督教的宗教信仰
D. 在宗教改革中被人民抛弃
