元代王实甫<西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是
A. 王实甫未受儒家思想影响
B. 明代理学居于统治地位
C. 明代男尊女卑思想严重
D. 王实甫倡导个性解放
王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁
A. 主张用伦理道德去规范自己的行动
B. 认为人的意念是天地万物的本原
C. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威
D. 承认个人私欲倡导个性自由发展
刘宗周对王守仁学说有一个十分洗练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉曰良知。……良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即功夫即本体，即下即上，无之不一。”这说明王守仁的心学是( )
A. 脱离实际的唯心主义 B. 背离理学的基本思想
C. 知行合一的理论体系 D. 维护统治的官方哲学
《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中，如《仲尼弟子列传》《白起王翦列传》等；在《老子韩非列传》中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在
A. 强调思想流派的嬗变传承
B. 突出编撰体例的完整性
C. 彰显道法两家的学术地位
D. 强调史学著作的多元化
魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现
A. 动摇了儒学正统地位
B. 是江南经济开发的结果
C. 导致了国家走向分裂
D. 是特殊社会环境的产物
有学者研究发现，清代文人在作诗过程中，有一个相当清楚的隐语系统存在。譬如常以“汉”“宋”“日”“月”之类代指明代，“秦”“金”“胡”“虏”等指清朝。这一现象出现主要说明
A. 清代文人骚客附庸风雅 B. 政治因素渗透到文化领域
C. 中国历史文化底蕴深厚 D. 八股取士使文人思想僵化
