《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了
A. 君王政治地位提升
B. 宗法制度陷于崩溃
C. 纲常伦理观念遭到摒弃
D. 诸侯严格履行分封
下图是江苏镇江丹徒区出土的一件青铜器——宜侯矢簋。簋内底有铭文120余字，大意为周康王（西周第三位国王）册封矢为宜侯，并赏赐他鬯酒（一种香酒）、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。该文物
A. 充分反映了西周“以番屏周”的弊端
B. 全面体现了西周完整的宗法结构体系
C. 佐证西周通过分封制扩大了统治疆域
D. 反映西周建立起中央集权的政治机制
“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”尊祖敬宗是宗法制的重要内容，其对今天的影响表现在
A. 规范宗教仪式
B. 传承中华传统
C. 禁锢人们思想
D. 阻碍社会进步
【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 曾参师从于孔子，是儒家学派的重要代表人物。孔子曾经说他虽然天资不高，却非常努力；虽没有许多言论，但他却在自己的德行上很用功。孔子去世前将孙子子思托付给了曾参，因此曾参也被看做是孔子的继承人。他参与编制了《论语》并著写了《大学》，传承了孔子的孝悌之道和忠恕之道。曾子认为“孝”的核心虽仍以父母为主，但由于儿女是带着父母给予自己的身体去行事，所以只要违反任何道德规范，都是不孝的表现，因此他认为“修身”就是让一个人知晓道德规范。国家治理要求统治者能够在家庭内部实现“孝”“悌”“慈”，如此能上行下效，形成一定的感化效应; 同时，还要运用“忠恕”之道，了解民众的意愿，创造条件让民众也能实现各自的意愿，进而实现国家治理、天下太平。快言之，“齐家”“治国”“平天下”，无非是以“孝”“悌”“慈”为根本，通过用“忠恕”之道，将“孝”“悌”“慈”等各种道德规范在家庭、国家、天下层面充分实现出来。
——摘编自褚斌杰主编《儒家经典与中国文化》等
(1)根据材料，概括曾参的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，分析曾参成为儒家代表人物的原因。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料整个1949年，尽管朝鲜半岛局势紧张，但由于中国忙于准备解放台湾，苏联又不想在朝鲜与美国发生直接军事冲突，故中苏双方均不主张在朝鲜采取军事行动。毛泽东访苏期间，由于苏联不愿放弃既得利益，双方在是否签订一个新的条约问题上分歧较大。最终，经过近两个月的艰苦谈判，新的条约《中苏友好同盟互助条约》签订。中国在1945年失去的大部分东西在不久的将来就可以收回，而苏联曾经实现的远东战略目标至迟到1952年底将不复存在。
就在斯大林与毛泽东谈判中苏奈约期间，苏联改变了对朝鲜半岛的政策。金日成在1950年4月从莫斯科回国后秘密访问北京，其目的是向中国“通报他们以武力统一国家的意图和在莫斯科会谈此问题的结果”。直到这时，斯大林才第一次向中国领导人表明，苏联在这一问题上的态度发生了变化。在这种情况下，毛泽东就不便再提出反对意见了。
——据沈志华《毛泽东、斯大林与朝鲜战争》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中苏谈判过程中体现出的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析中苏谈判产生的影响。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
1901年7月，清政府应帝国主义要求，撤销总理各国事务衙门，改设外务部，“班列六部之前”。为适应“新政”的需要，1903年设商部（后来与工部合并，改为农工商部）、练兵处（后来与兵部合并，改为陆军部），1905年又增设巡警部（后改为民政部）、学部。在此期间，先后裁撤了河东道总督，云南、湖北、广东三省巡抚及詹师府（并入翰林院）、通政司等“冗衙”，并宣布裁汰胥吏差役、停止捐纳实官、废除勒索性“陋规”、“供应”等。自隋唐沿袭下来的传统的六部建置至此瓦解。
——摘自李侃等《中国近代史》（第四版）
（1）根据材料并结合所学知识，概括清末行政机构改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清末行政机构改革的影响。
