有学者对清末民初编写的历史教科书进行统计，仅1901年至1910年间，单行本就有30余种，其中朝鲜亡国史达7种，印度、埃及亡国史各为4种，波兰亡国史3种。编译者们旨在
A. 唤醒国人民族意识
B. 激发国民学史热情
C. 宣传反清革命思想
D. 加强亡国历史宣传
19世纪60年代，形成了整合各种新势力和新制度的洋务体制，与王朝旧体制并存。这种二元化体制
A. 抑制了半殖民地化的发展趋势
B. 造成了分裂割据的局面
C. 推动了中国政治民主化的起步
D. 促进了民族工业的发展
刘建军在《古代中国政治制度十六讲》中认为：“（中国古代）天子传子，宰相传贤，权在宫中，能在府中。这样的一种制度安排，其实并不失完美。……于是‘宫府分离制’最终被‘宫府合一制’所替代。”这一变化主要说明中国古代
A. 中央集权趋势不断加强
B. 中枢机构行政效率相对下降
C. 政治开明程度日益降低
D. 对皇权的限制监督逐渐细化
王安石生时显大，即便罢相及新法停止后，一时也没有受到冲击。死后备极哀荣一直到宋高宗时期，“停宗庙配享，削其王封”。此后很长时间里，王安石受到的评价一路走低。历史上对王安石的不同评价说明
A. 史料真伪影响对王安石的评价
B. 视角不同导致评价结论差异较大
C. 对王安石的历史评价很难界定
D. 历史评价是受史料丰富程度影响
有学者统计，汉代达官贵人聚居的核心经济区（渭河流域、黄河平原和淮河上游部分地区）较其他地区的土地兼并现象更加普遍，却更少发生农民起义。对此，解释较为合理的是
A. 核心经济区的经济结构更具多元性
B. 庄园经济有效缓解了社会矛盾
C. 国家在核心经济区的赋役征调较轻
D. 土地兼并对农民生计影响有限
西周统治者从商的覆灭中认识到“天命靡常”，看到了人民的武装倒戈，使西周打败了商王朝，于是提出“天惟时求民主”，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。这说明
A. 儒家思想逐渐居于统治地位
B. 西周摒弃了神权政治而走向德政
C. 中国自古以来不乏民主思想
D. 民本思想根植于久远的历史传统
