春秋战国时期的“士”，有独立的人格和思想，不阿权贵，却可以“为知己者死”。但后来，独立人格在士大夫身上渐失，他们依傍古人，拘泥经典，热衷仕途，委身皇权。这种变化，主要是由于
A. 儒家思想正统化
B. 小农经济的发展
C. 专制制度的加强
D. 科举制度的僵化
【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题
材料一
《宋史·王安石传》记载：“登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃斮之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辩证之为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且著为令。”
南宋的名人陈亮、黄震、胡宏、陈渊、朱熹等，认为王安石尽坏祖宗法度，聚敛、毒民、生事、开边、卒乱天下、骋私意饰奸言，以为违众自用，剥民兴利，斥逐忠贤。
材料二
臣以为，《律疏》假设条例，其於出罪，则当举重以包轻，因盗伤人者斩。尚得免所因之罪，谋杀伤人者绞，绞轻於斩，则其得免所因之罪可知也。有司议罪，惟当守法，情理轻重，则敕许奏裁。若有司辄得舍法以论罪，则法乱於下，人无所措手足矣。”
——马墙临《文献通考》
20世纪初，梁启超说，王安石是三代以下唯一完人，是中国的克伦威尔。王安石变法中的青苗法和市易法实为近代文明国家的银行雏型，免役法则与今世各文明国收所得税之法正同，王安石变法是中国史上，世界史上最有名誉之社会变革。
——梁启超《王安石传》
（1）依据材料一、二，归纳对王安石评价的不同点？
（2）依据材料并结合所学知识，分析影响评价王安石的因素有哪些？
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料：在利比亚禁飞区问题上，法国作为刺比亚原油产业最大的外国投资者，为。了保护自己的既得利益，极力推动北约介入；而德国等国家由于利益关联度不大，不愿承担为此需付的代价，以至法国激烈攻击德国态度消极。同样，1994年卢旺迭发生种族大屠杀时，联合国在卢旺达的维和行动一直没有引起足够重视，西方大国也表现出十分冷漠的态度，多个国家甚至一度反对干预。时任美国驻联合国大使的美国前国务卿奥尔布赖特竭力阻挠联合国安理会向卢旺达派遣维和部队，结果导致60万人在那场大屠杀中丧生。在联合国对卢旺迭的干涉行动中，美国置卢旺达境内巨大的人道主义灾难于不顾，而对巴尔干半岛的干涉却极为热心。
——摘编自杨恕《世界局部战争12种典型类型分析》
（1）根据材料并结合所学知识，概括西方大国处理局部地区问题上的态度。
（2）根据材料并结合所学知识，分析导致各国态度不同的主要原因和影响。
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题:
材料 修律是晚清法制改革的重要内容。1901年以新刑律颁布前的过渡性法典，《大清现行刑律》颁行:
刑律共三十篇，三百八十九条，比旧律减少四十七条。现行律将旧律中的继承、分产、婚姻、田宅、钱债等纯属民事的条款分出，不再科刑，以示民刑有别。改革死刑执行法。将从隋至清沿用已久的笞、杖、徒、流死五刑，改为死刑、流刑、遣刑、徒刑和罚金，以示和各国办法无异。刑律删除了凌迟、枭首、戮尸、缘坐、刺字等酷刑，并规定死刑仅用绞刑的一种。清代满汉在刑律上是不平等的，犯了同样的罪，对旗人处罚轻，对汉人处罚重。《大清现行刑律》规定: 嗣后旗人犯罪一律科断。
沈家本认为“名法之中，尤以刑法为切要”， 于是在修改《大清现行刑律》的同时，由日本法学家冈田朝太郎、松冈义正起草的《大清新刑律》也于1910年公布。这是旧中国第一部具有资产阶级性质的刑法典。刑法典使用通行许多资本主义国家的刑法原则。
——陈昊《论清末的法制改革及其历史意义》
(1)根据材料概括晚清刑律改革的特点。
(2)根据材料结合所学知识，分析清未刑律改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 表l 1927-1936年苏、美、日、德、法、英六国粗钢产量统计（单位：万吨）
——据日本钢铁联盟钢铁统计委员会《钢铁统计要览》1970年版
从表中提取与世界史相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述（要求：写明论题，紧扣表中数据，史论结合）。
社会风尚是一个时代变化的缩影和沉淀。阅读材料回答问题：
材料一：建安时期士大夫积极进取，曹操到晚年还慷慨高歌“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。魏晋之际的名士已没有了建安文人那种建功立业的进取心，也没有那种慷慨的情怀。《世说新语•任诞》篇言：刘伶“纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中？’”
自东汉后期，朝廷官员或士人的品行、才能、政绩等。魏晋之际，士人们就非常注重外貌举止。《世说•容止》云“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既敢，大汗出，以朱衣自拭。色转皎然。“面如傅粉，肤色皎然，当时被认为是“美姿仪”。这是一种柔弱之美，时人就以这种柔弱的女性美为尚。
魏晋时期，社会动乱政治黑暗，老庄思想也乘儒学衰微之机而迅速扩大其影响，一些士大夫开始习老庄，崇尚自然。阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”为反抗名教而公开标榜“自然”，提出要“越名教而任自然”追求一种自由自在、闲适愉悦、与自然相亲、心与道冥的理想人生。并且投身自然，优游山林。
——孙海洋，刘龙洲《从＜世说新语＞看魏晋时期审美风尚的变迁》
材料二：道光年间，洋务未起，时桂子栏杆、桂子扣无地无之。凡物稍饰观，人少轩昂，皆曰洋气”“自泰西互市后，凡洋钱洋烟洋布等货，无不以洋为贵。甚有非洋而冒为洋者……世俗好异如此，有心世道者，能不感慨系之者哉！”
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料三：甲午战争后，外国人在华开设保险公司的情况多了起来……20世纪初，一些外国整容师在上海、北京等大城市招揽生意，有钱人妻妾小姐趋之若骛。戊戌时期，全国各地成立了许多学会，……部分学会用西方星期的概念组织活动，于是就把7日一休息的时间观念传输进来……
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）根据材料一，概括指出魏晋时期社会审美风尚的变化，并分析变化原因。
（2）比较材料二与材料三，中国近代社会风尚发生了怎样的变化？并结合所学分析影响中国近代社会风尚变化的因素。
