汉元兴元年（前134年），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是
A. 人性本善
B. 礼法并施
C. 对鬼神敬而远之
D. 己所不欲，勿施于人
荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A. “礼”和“法”功能异步同趋
B. 礼制是诸侯治国的依据
C. 先秦统治强调“隆礼重法”
D. 儒家和法家有渊源关系
钱穆在《国史大纲》中评价中国古代某土地制度时说：“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水平。”下列各项对“此田制”的理解正确的是
A. 开始于隋唐时期
B. 它有利于对无主荒地的开垦和农业的发展
C. 它规定全部土地归国家所有，由政府分配
D. 它消除了土地兼并现象
陶朱公范蠡在经商过程中信奉“财币欲其行如流水”的观点，提出“务完物，无息币”。材料主要是指
A. 主张商业投资多元化
B. 加速商品、货币流通领域的周转
C. 强调商品的贱买贵卖
D. 根据市场行情的变化来调整经营
清代官员尹会一在奏疏中说：“江南苏松两郡最为繁庶，而贫乏之民得以俯仰有资者，不在丝而在布。女子七八岁以上即能纺絮，十二三岁即能织布，一日之经营，尽足以供一人之用度而有余。”这表明当时江南地区
A. 棉纺织业开始兴起
B. 手工业领域出现了新的生产关系
C. 自然经济加速解体
D. 纺织业与商品经济发展相互促进
“物勒工名（将工匠的名字刻在所生产的器物上）”本是官营手工作坊为保证产品质量而采取的一种制度，宋代以后有些匠人或私有作坊主也多仿效此形式，将自己的名字或商号标注在生产的商品上。这反映了
A. 民营手工产品大多假冒官营产品
B. 民营手工业与官营争夺市场激烈
C. 民营手工业注重提高自身知名度
D. 官营手工业已落后于民营手工业
