根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画令人生此意，如在此山中，此画之景外意也。”该认识反映其艺术追求是
A. 注重用画面传达主观情致与神韵 B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 传达自然的生命状态以感染观者 D. 逼真描绘四季山水不同特征
顾炎武在《顾亭林诗文集》中说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是
A. 格物致知
B. 忠君爱民
C. 明道救世
D. 知行合一
明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽
A. 以“异端”而自居，倡导唯物思想
B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. 注重学以致用，挑战正统思想权威
D. “天下为主，君为客”的民主思想
“道，未有外乎其心者。”“万物森然于方寸之间，清心而发，充塞宇宙无非此理而已。”结合所学知识判断，上述言论最有可能出自
A. 先秦诸学 B. 道家学派 C. 程朱理学 D. 陆王心学
朱熹《语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，如未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是
A. 注重道德实践
B. 提倡心性修养
C. 强调重义轻利
D. 批判虚假说教
董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之：其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 为封建君主专制统治提供了理论依据
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
