“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。”上述观点应属于
A. 孟子
B. 荀子
C. 董仲舒
D. 朱熹
（历史-选修4:中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 墨子是中国第一位集思想与实践于一身的造物设计家，其“兼相爱，交相利”的思想中包含的是宽广与博大、心系万民忧乐、情牵苍生疾苦的情怀。张岱年教授曾指出:““墨家的自然科学研究从属于墨子的‘为天下兴除利害’的最高宗旨。”墨子发明的工具主要集中在几何学、力学以及机械制造等方面，如桔槔这种汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻,相应地促进了古代中国的科技进步。墨子始终保持以人为本的人文关怀精神，重视对技术精益求精，以造福社会，在墨子看来，社会消费应以保持基本生产生活条件为限，主张“去无用之务”，是“天下之大利”。如出行造车方面，只要能“完固轻利，可以任重致远”即可。他的造物思想不是针对某个具体器物或者事件，而是关注人与社会的和谐发展，造物的目的是器物都要恰当地配合当时的社会生产实践。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。
——摘编自王凯、唐亚华《红匠精神的境界——从鲁班、墨子、庄子谈起》
(1)根据材料并结合所学知识，概括墨子工匠精神的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，简析墨子工匠精神的影响。
【世纪的战争与和平】
材料1939年德国军队侵占波兰后，纳粹德国开始有计划实施建立“德国人移民区”的殖民历史进程。但到1944年10月，最后一批移居到东部地区的25万德国人尚未建立好家园，便在苏联红军面前成为回迁的难民……在安置难民过程中，德国的农村地区比那些遭到盟军飞机轰炸的城市工业区接纳了更多的难民。战后的德国分裂为联邦德国和民主德国，两个德国之间的难民的流动依然继续，东德人持续不断地通过柏林逃向西德，苏联因此在1961年修建了柏林墙……被战争破坏和被分裂的德国难以在短时间内解决难民安置，盟国占领当局又寻求海外迁移与安置，德国的外迁难民在这一时期受到接纳国家的欢迎。从1946年到1961年，总共有，77.97万德国人迁居海外，大量的高素质熟练工人、工程技术人员移民到了西方国家。
——摘编自宋全成《论“二战”后初期德国的难民问题》
（1）根据材料结合所学知识，概括指出二战后初期德国难民问题的成因和安置的特点。
（2）根据材料结合所学知识，简析战后德国解决难民问题的影响
（历史上重大改革回眸）阅读材料，回答问题。
材料两汉地域辽阔，行政官员众多，汉代帝王对巡视监察高度重视，亲自出巡是帝王政治生活的重要组成部分。同时，统治者临时派遣使臣到地方巡视检查工作，也是汉代巡视制度类型之一。公元前106年，汉武帝对监察制度进行改革，撤销了原有的监察御史，将全国划分十三个监察区（部），各部设立刺史。刺史品秩约为中下等县令，虽为六百石小官，但根据《六条问事》相关规定，刺史的主要监察对象是地方官中的二千石官员。除纠察地方豪强是否为非作歹之外，刺史的主要职责是巡察二千石官吏中鱼肉百姓、司法不公、任人唯亲、勾结豪强等不法行为，然后上报中央处分。在巡视方式上，刺史一方面受理吏民日常举报，另一方面也定期巡视所管辖的监察区。在完善中央巡视制度的同时，郡、县、乡各级政府的巡视制度也逐步确立起来。
——摘编自田振洪《汉代巡视制度及其历史启示》
（1）根据材料及所学知识，概括汉代巡视制度的特点。
（2）根据材料及所学知识，分析汉代巡视制度的作用。
从大航海时代到互联网时代，贸易战关系着国家的命运。阅读材料，完成要求。
20—21世纪初美欧历次贸易战
时期 | 发生背景 | 相关行业 | 相关举措 | 贸易战结果 |
20世纪30年代 | 大萧条前期 | 众多行业 | 提高进口商品关税税率 | 并没有阻止大萧条的来临 |
20世纪70年代 | 石油危机带来经济滞胀 | 农产品、钢铁 | 在关税总协定的框架下通过“反倾销税”与“反补贴税”等合法途径来变相提高进口关税税率 | 第三方市场受损，双方贸易状况改善，财政赤字明显上升 |
20世纪90年代 | 美欧多国经济下行 | 公共采购领域 | 规定商品自产比例限制及自产商品的采购优先权，丰富了贸易战的策略 | 美国损失显著低于欧共体 |
21世纪初 | 全球钢铁产能过剩 | 钢铁 | 根据国内贸易法条款进行调查后制裁、提高关税税率、进口配额、进口许可证、向WTO申诉等 | 欧盟、亚洲钢铁行业受损显著，美国钢铁业受益 |
——摘编自《西欧与美日之间贸易战的新发展》
请根据材料，探讨对“贸易战”的基本认识，并选取历史上任意一次贸易战加以论述。（要求：至少明确两点认识，阐述须有史实依据，逻辑清晰。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一乡贤是指乡里中德行高尚的人，其对乡村社会的影响被称为乡贤文化。商代诞生最早的乡贤——宗族长。西周设“乡师”，掌管所治之乡的教化、稽核人口数字及老幼贵贱废疾等情况，听其狱讼。春秋战国设立乡里制度，乡贤被称为“父老”。在自发性邻里自治下，帮助无法维持生存的民户得到富裕民户的借贷或救济、收养孤弱、排解邻里之间的矛盾。汉初，乡贤父老被归到集权的控制体系中来，建立“三老制”，主要职责是教化乡民为善及民间自治。东汉以来随着选官制度的变化，逐渐形成乡绅群体。他们主要由本地中小地主、科举落第的知识分子、退休返乡的中小官吏及宗族元老等一批在当地基层有影响的人物组成。明中后期，乡绅成为政府与乡民之间的连接、监管纽带，为维护乡村秩序稳定和促进基层经济发展起到了一定的作用。
——摘编自徐丹《传统乡贤文化产生的历史背景研究》
材料二“文革”后，乡村从“一大二公”旧体制中解放出来，但乡村治理并未实现现代转型。至90年代，在城市化过程中，乡村社会精英持续流失，乡村社会内部缺乏组织领导乡民进行乡村现代建设的本土精英，总体上呈现出城市的繁荣与乡村的、不断边缘化、老龄化、贫困化的双重趋势。由此，传承发扬乡贤文化成为一种共识。1998年全国人大颁布《村委会组织法》，在法律层面规定乡村自治。借助重建乡贤文化实现以嘉言懿行垂范乡里、涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。
——摘编自季中扬《当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径》
（1）根据材料一及所学知识，概括古代乡贤文化的特点并分析其发展的社会因素。
（2）根据材料二及所学知识，指出现代乡贤文化呈现的新特点，并简析其兴起的时代背景。
