17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他
A. 认为中华帝国政治制度无与伦比
B. 借用中国传统文化表达自身诉求
C. 肯定宗教改革是历史发展的必然
D. 主张加强东西方无神论比较研究
莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧
A. 适应了资本主义发展的实际需求
B. 推动了文艺复兴运动的深入发展
C. 加强了东西方文化的碰撞与交流
D. 折射出英国富强稳定的社会现实
苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都
A. 崇尚知识美德
B. 重视道德规范
C. 尊崇法律权威
D. 追求政治民主
汤显祖的作品强调“情”字，曾在《牡丹亭题词》中说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这说明他
A. 崇尚阳明心学
B. 喇讽丑墨世风
C. 提倡精神自由
D. 追求现世功利
宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学
A. 改造儒学的天命思想
B. 弘扬关怀现实的传统
C. 重视儒学思想思辨化
D. 遏制人们的自然欲求
魏晋南北朝时期，统治者“引礼入律”；《北魏律》则规定：“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无其亲者”，可改判流放并施以鞭笞之刑，以“留养其亲”；隋唐更将“不孝”列为十恶重罪之一，此项规定一直延续至晚清。这表明
A. 伦理规范制约了法制化进程
B. 儒家人伦纲常的法律化
C. 法外特权思想披上儒学外衣
D. 礼法并用彰显人文关怀
