在谈到文革时期科技成就时，一位老工程师回忆到：不管是什么样的研究机构，无论是他们花了多少心血得出的最新成果，只要持一纸介绍信到，他们所有的最新成果都会无条件地呈现给你，没有一丝一毫的保留，这在任何国家都做不到。这说明文革时期的科研优势是
A. 全国技术力量的无成本合作
B. 第三次科技革命成果的利用
C. 科技文化工作受创广乏尊重
D. 左倾思潮没有影响科技领域
1912年，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》说：“国家之本，在於人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一回，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”这体现了孙中山
A. 重申“排满驱胡”革命誓言
B. 反对帝国主义的政治立场
C. 宣示民族革命目标业已达成
D. 实现民族统一的政治追求
胡适提倡“人生最神圣的责任是努力思想得好”，即不依傍、不育从。1919年，他进一步提出，国民意识中当包含一个新态度，就是具有鲜明的实用主义色彩的“评判的评判”。这反映了他主张
A. 摒弃传统儒家学说
B. 继承发扬经世致用思想
C. 培育独立理性精神
D. 开展平民化的文学革命
19世纪70年代，京师同文馆刊印《俄国史略》和《各国史略》作为历史教材；1898-1901年，江南制造总局翻译馆则相继组织刊印《法国新志》《俄国新志》《万国史》《欧罗巴史》等作为历史教材。这反映出当时中国
A. 洋务运动方兴未艾
B. 民主思想广泛传播
C. 历史教育的近代化
D. 文化教育奴化严重
19世纪之交，欧洲的机床技师之间曾经广泛存在着雇员一一雇主关系，其成员彼此之间互相传授行业秘密，经验因之不断积累，创造性思想亦由此得到激发。这一现象
A. 说明近代科学研究方法形成
B. 催生了资本主义生产方式
C. 为工业革命提供了技术基础
D. 激发了自由主义经济思想
17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他
A. 认为中华帝国政治制度无与伦比
B. 借用中国传统文化表达自身诉求
C. 肯定宗教改革是历史发展的必然
D. 主张加强东西方无神论比较研究
