戊戌变法时期，康有为倡导“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对粱启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”这些言论表明维新人士具有
A. 强烈的救亡意识
B. 自觉的创新意识
C. 勇敢的担当意识
D. 明确的民主意识
由于政府财力不足，无力拨巨款直接投资，且不能承担亏损。但全由私人办理又不放心，于是出现了这类企业组织形式。这种企业经营管理权往往掌握在政府派来的人手中，这类企业亏损严重，致使商人视为畏途，不愿投资。这类企业
A. 刺激了民族资本主义产生发展
B. 加速了全行业公私合营的步伐
C. 反映了计划经济体制存在弊端
D. 预示了美国经济存在滞胀风险
清朝统治者入关以后，政府逐渐将同一层级的地方政府划分为“冲、繁、疲、难”四个等级，并以此有针对性地选派官吏。其中，“冲”指地当孔道，“繁”为政务纷纭，“疲”是赋多逋欠，“难”指民风刁悍、命盗案多。对此划分的合理解释是
A. 清代区域经济发展极不平衡
B. 清朝统治仍有贵族等级色彩
C. 清朝统治具有因地制宜特点
D. 政府以发展交通为首要任务
至元二十一年，元朝政府实行“官船官本商贩之法”，就是说，政府出本钱出船，然后招人去用官家的船进行海外贸易。获得的利益，政府得七分，个人得三分。这个政策反映出元代
A. 实施“与民争利”的做法
B. 封建海关赋税过于沉重
C. 对海外贸易采取鼓励态度
D. 私人海外贸易空前发达
佛教在古印度，其出家众的生活来源是由托钵化缘来获得的。两汉魏晋传入中国之后，出家众的生活来源发生了改变，由托钵化缘式改变为坐拥土地及寺产的安居受供式。佛教出家团体生活方式的改变
A. 表明佛教放弃了原始教义
B. 旨在适应中国封建农耕的经济形态
C. 反映了佛教与儒学的融合
D. 成为两汉魏晋土地兼并的主要力量
当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱。这些战争
A. 促进了区域统一和社会大变革
B. 属于周初分封国间争权夺利的斗争
C. 加速了汉族与南方民族的融合
D. 说明分封制和宗法制已经彻底瓦解
