仔细观察下面两幅不同时期的山东地图。左图到下图的变化主要说明了古代山东地区
A. 受中央政府的控制加强
B. 行政区划范围由小到大
C. 在全国的政治地位提高
D. 行政机构设置由繁到简
《汉书•游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是
A. 汉代王国问题严重威胁中央集权
B. 新兴地主阶级重视人才为己所用
C. 没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽
D. 魏赵齐楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地
据《史记·李斯列传》载：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋……使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”以下各项是对这段话的理解，其中最准确的是
A. 肯定了秦统一的历史意义
B. 指出了分封制的严重弊端
C. 肯定了秦朝郡县制的作用
D. 指出了秦灭亡的根源所在
齐国原是姜氏的封国。公元前481年，齐国的大夫田常杀死齐简公，自立为相。其后田和取代姜氏正式成为国君。这反映出在齐国
A. 分封制度已遭到破坏
B. 确立了新的社会制度
C. 打破了等级尊卑观念
D. 废除了贵族特权
《汉书》说：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”其中所谓的“周制”是指
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 礼乐制
【中外历史人物评说】
材料：王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家，心学的后继者，38岁时拜王阳明为师，逐渐形成了自己的理论，创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据，王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性，主张良知“现现成成”“天然自有”，将良知的实现看作是一种自然发生的过程，不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主张，强调“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失，而“物”则是指整个社会关系的总和，强调在个人与社会的关系中，个人应该具有自我尊严，不应处于屈从，而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动，坚持“有教无类”的传统，将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生，通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。
——摘编自王强《王艮思想研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明王艮思想产生的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括王艮思想的特点并简要评价。
