1905年孙中山在东京留学生欢迎会上发表演说，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山
A. 建立了进步力量大联盟
B. 首创了民主共和思想
C. 借助维新变革挽救危亡
D. 主张通过革命实现共和
朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国
A. 带有近代化的倾向
B. 具有小生产者的局限性
C. 并未完全满足农民诉求
D. 具有宗教迷信色彩
清《景德镇陶录》载:“景德……业制陶器……四方远近,挟其技能以食力者,莫不趋之如鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人,及陶中所有之事,几皆半于浮。”材料表明当时景德镇( )
A. 制瓷业开始兴起 B. 出现靠出卖劳动力谋生的群体
C. 全员参与瓷器生产 D. 民营手工业产品已占领整个市场
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”下列对材料理解正确是
A. 认为心是万物的本原
B. 倡导人性的自由发展
C. 强调万物存在对立统一
D. 动摇传统礼教统治地位
史书记载：“行中书省与都省（中书省）为表里……常赋岁钞四百万锭，各省备用之外，入京师者二百八十万锭”。材料反映了行省
A．代表中央治理地方
B．是元朝的最高行政机关
C．与都省相互制衡
D．是征收赋税的专门机构
《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调
A. 尊祖敬宗是人本性
B. 家国亲情本是一体
C. 君主百姓原本一家
D. 封邦建国利于统治
