中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术
A. 重在教化病人的心理 B. 浸润了儒家文化的价值观
C. 以儒家思想为理论基础 D. 受到封建伦理道德的约束
《明实录》中记载的明武宗勤于国事．即使外出巡游，所有的奏章也要及时批答。而在《明史》中则把他描述为“骄奢淫逸”的昏君。出现这种差异主要是由于
A. 史官个人才识
B. 史著编撰意图
C. 史料运用方式
D. 史著编撰体例
《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”据此可知
A. 徽商的形成多属于生存所迫
B. 徽商以技艺换粮的灵活性
C. 徽州地区经商理念浓厚
D. 徽州交通优越催生徽商
下图为汉代长安城平面图。据图可知，当时的长安城
A. 市民阶层不断发展壮大
B. 重农抑商传统已发生改变
C. 仍属于封闭性政治中心
D. 商业贸易地位居全国之首
商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”，方以“有夏多醉，天命噬（杀死）”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时
A. 以不行宪法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 统治者利用尊祖崇礼观念
D. 中华民族的核心文化形成
（历史—选修4：中外历史人物评说）
材料 嘉庆二十五年(1820年)，新疆爆发了自乾隆三十年(1765年)以来最严重的叛乱。消息传到京城，昧于边疆形势的军机大臣们束手无策。龚自珍撰写了多篇文章发表其对西北问题的看法，有鉴于西北的实际情况，他提出要正确对待西北发生的叛乱，并提出“令回人安益安，信益信”，要尊重当地的宗教信仰，设立专门的宗教场所，守回的大臣应该“敬谨率属，以导回王回民”；针对新疆人丁稀少的事实，他提出要移民实边，发展生产；鉴于新疆管理体制的混乱，他提出改军府制为州县制，主张西域管理体制应与内地一致；由于西域每年均需向内地解饷，并在军事上有求于东三省、他提出西域应该南路开垦，北路训练；在发展生产的同时，要“立学宫，设生员，举乡试”。龚自珍对于西域的认识和开发思想对于后世影响深远，他成为西北边疆史研究的先行者，“晚清思想之解放，自珍确与有功焉，光绪间所谓新学者，大率人人都经过崇拜龚氏之一时期”。
——摘编自王劲、刘维华《龚自珍、林则徐开发西北的思想》
(1)根据材料，概括龚自珍开发西北的主张。
(2)根据材料并纳合所学知识，说明龚自珍开发西北北思想的历史影响。
