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近代新文化运动时期,有学者认为,“若尽废古书,行用土语为文字,则都下引车卖浆之徒...

近代新文化运动时期,有学者认为,“若尽废古书,行用土语为文字,则都下引车卖浆之徒,所操之语,按之皆有文法……凡京津之稗贩,均可用为教授矣”。这一言论意在

A. 推广民间俗语    B. 抵制白话文运动

C. 否定外来文化    D. 提倡文言文复兴

 

B 【解析】题干中该学者认为“尽废古书,行用土语为文字”的结果是“凡京津之稗贩,均可用为教授矣”,也就是认为用白话文取代文言文意味着连凡夫俗子都能做教授,实质是在讽刺并抵制白话文运动,B项正确。A项与题干主旨抵制白话文矛盾,排除。题中没有涉及对外来文化的态度,排除C。D项材料中没有体现,排除。综上所述,本题正确答案为B。  
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考点分析:
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明代刻书中心在福建建阳,与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同,建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事,达到教人向善的目的,与讲史小说实为异途同归,为儒教之补;公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时

A. 商品经济的发展促进了小说的繁荣    B. 活字印刷的推广巩固了儒学的地位

C. 建阳刊刻神魔小说符合理学精神    D. 公案小说极大地普及了法律知识

 

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唐朝前期,担任国子祭酒(中央官学最高长官)一职的官员总共有48人,基本上都是大儒。唐德宗以后,可考的国子祭酒共78人,其中仅藩镇军将兼任祭酒的就有24人。国子祭酒的职事作用相对缩小,成为文臣武将的迁转之资。材料意在说明唐朝

A. 藩镇割据削弱了中央集权

B. 统治者对儒学的态度转变

C. 儒学地位遭受佛道的冲击

D. 科举制度下儒学逐渐僵化

 

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A. 主张建立礼乐制度    B. 深受宗法制的影响

C. 认同情感的积极性    D. 提倡人文理性精神

 

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“20世纪50年代后,中国几乎所有的城市居民都被纳入到各种单位组织当中,单位成为国家与市民之间必不可少的联结,处于社会生活的中心位置,整个城市社会的运转表现为各种组织的运行。”材料所述现象

A. 说明社会主义改造已经完成

B. 是人民当家作主的具体表现

C. 反映了计划经济体制的形成

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1959年到1961年,国家采取了增产日用工业品,大幅压缩基本建设投资及国防费用,对自行车、钟表、酒类等消费品实行高价政策等一系列措施。这些措施的主要目的是

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C. 优先发展民生工业

D. 减少赤字稳定市场

 

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