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“在民主国家中,没有人是不可替代的,尽管我们十分赞美领导,我们必须离开任何特定的...

“在民主国家中,没有人是不可替代的,尽管我们十分赞美领导,我们必须离开任何特定的领导也能行;否则他可能使自己成为我们的主人,而我们民主国家的任务就是避免这一点。 ”为避免这一点,雅典

A. 设立公民大会    B. 建立陪审法庭    C. 实行轮流坐庄    D. 实施陶片放逐法

 

D 【解析】陶片放逐法对威胁城邦民主的人具有震慑作用,迫使那些“领导”们言行谨慎,不敢恣意妄为,从而不会“使自己成为我们的主人”。故答案为D项。设立公民大会,商定城邦重大事务,不是针对“特定的领导”,排除A项;陪审法庭审理各类重要案件,与材料反映的针对特定人采取的措施不同,排除B项;实行轮流坐庄,是为了让公民平等享有参与政治的机会,排除C项。
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考点分析:
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公元前430年,雅典有三分之二的公民居住在农村,四分之三的城市公民在农村拥有地产。雅典耕地缺乏,公民内部有约五分之一的人从事非农业生产。外邦人可以在雅典经商、生活、可以拥有大量的财富,但不能购置田产、买卖房屋,因此拥有土地是公民权的重要标志。这说明

A. 拥有土地是享有公民权的必要条件    B. 工商业是雅典民主政治的经济基础

C. 农业和工商业是雅典民主政治的经济基础    D. 手工业者和商人地位低下,农民地位较高

 

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中文的“城邦”是从“波利斯”(polis)的英译“city state”,即城市国家转译而来的。在希腊人的观念中,“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体,即公民团体。它首先指的是人,而不是物,城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。据此可知,古希腊城邦的内在特征是

A. 小国寡民    B. 独立自治    C. 公民集体    D. 城市国家

 

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《马克思恩格斯全集》写道“君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的,哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性,并且和人性是不相容的。”马克思恩格斯这样评价君主制的依据是

A. 皇位在家族内可世袭传承

B. 君主的地位是不可僭越的

C. 君主具有随意性和独断性

D. 君主制违背历史发展趋势

 

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下列是史籍上对一些官职的描述:

序号

描述

出处

有两丞,秩千石。一曰中丞,在殿中兰台,掌图籍秘书……受公卿奏事,举劾(劾:揭发)按章。

《汉书·百官公卿表》

掌经度一路财赋,而察其登耗有无,以足上供及郡县之费。岁行所部,检察储积,稽考帐籍,凡吏蠹民瘼,悉条以上达。

《宋史·职官七》

不过文学侍从,而其重亦止于票拟。其委任之权力,与前代宰相绝不相同

《明神宗实录·卷五》

 

结合所学判断,它们分别对应的是

A. ①丞相 ②三司使 ③军机大臣    B. ①丞相 ②转运使 ③枢密使

C. ①御史大夫 ②转运使 ③内阁大学士    D. ①御史大夫 ②通判 ③内阁大学士

 

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以下关于古代中央对边疆地区的管辖说法正确的是

A. 秦在岭南置郡标志着该地区归入中央王朝管辖

B. 唐朝的道是在少数民族聚居地设置的地方行政机构

C. 宣政院是加强对西藏、新疆、青海地区管辖的中央官署

D. 理藩院是主管边疆民族事务的机构,地位相当于宰相

 

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