罗马法学家把古希腊的自然法哲学注入法律，且被后人冠以“不言而喻的真理”——人是生而平等的，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的自然权利。下列选项蕴含自然法观念的是
A．“礼不下庶人，刑不上大夫”
B．“如果故意伤人肢体……则他本身亦应遭受同样伤害”
C．“债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品”
D．“人口数目的计算法应是自由民加上黑奴之五分之三”
“用法律保护个人权利，明确所有权归属，这些正是自由交易和市场形成的前提，也许正基于此，很多学者才把发明公司的荣耀归于罗马人。……但真正公司时代的到来，还要在人被进一步解放之后。”对此理解最确切的是( )
A.罗马法维护私有财产神圣不可侵犯 B.罗马法影响公司组织的诞生
C.罗马法具有先进性和时代的局限性 D.罗马法导致自由市场经济形成
“在民主国家中，没有人是不可替代的，尽管我们十分赞美领导，我们必须离开任何特定的领导也能行；否则他可能使自己成为我们的主人，而我们民主国家的任务就是避免这一点。 ”为避免这一点，雅典
A. 设立公民大会 B. 建立陪审法庭 C. 实行轮流坐庄 D. 实施陶片放逐法
公元前430年，雅典有三分之二的公民居住在农村，四分之三的城市公民在农村拥有地产。雅典耕地缺乏，公民内部有约五分之一的人从事非农业生产。外邦人可以在雅典经商、生活、可以拥有大量的财富，但不能购置田产、买卖房屋，因此拥有土地是公民权的重要标志。这说明
A. 拥有土地是享有公民权的必要条件 B. 工商业是雅典民主政治的经济基础
C. 农业和工商业是雅典民主政治的经济基础 D. 手工业者和商人地位低下，农民地位较高
中文的“城邦”是从“波利斯”（polis)的英译“city state”，即城市国家转译而来的。在希腊人的观念中，“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体，即公民团体。它首先指的是人，而不是物，城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。据此可知，古希腊城邦的内在特征是
A. 小国寡民 B. 独立自治 C. 公民集体 D. 城市国家
《马克思恩格斯全集》写道“君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”马克思恩格斯这样评价君主制的依据是
A. 皇位在家族内可世袭传承
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主具有随意性和独断性
D. 君主制违背历史发展趋势
