Question

同文馆的困境

材料一：“同文馆于同治元年

（1862）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”

——齐如山：《齐如山回忆录》

材料二：“同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最多时也只有150人。1901年，该馆并入京师大学堂。……同文馆完全按正规的学校来办，入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学。学制严格，八年毕业。……考试制度也很严格，月有月考，季有季考，岁有岁考，三年一大考。……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。”

——李喜所：《中国最早的外语学校——同文馆》

材料三：1867年，倭仁上奏道：天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？

——《筹办夷务始末》（清政府官修的对外关系档案资料）

请回答：

（1）材料一和材料二反映的共同问题是什么？结合材料及你的知识，分析出现这一问题的原因。

（2）历史研究是依托史料来进行的。对于材料二的史料性质，有人认为属于第一手史料；有人认为不应该把它划分为第一手史料。请谈谈你自己的看法。

（3）倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？

（4）假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？（150~200字）

Answer

（1）同文馆招生困难、学生不多（或遭到社会的歧视）

洋务派办新学与传统的教育制度相抵触；中国长期闭关自守，缺乏对外部世界的了解，不易接受新事物。

（2）同意第一种看法：回忆录是事件亲历者的记述，具有直接性，应属于第一手史料；

同意第二种看法：回忆录是事件亲历者在事后的记述，因此在描述的过程中难免有遗漏或遗忘，有时还会带有主观色彩，据此很难了解到事件的真相。因此不应该把它划分为第一手史料。

（3）同文馆开设天文、算学课程，聘请西人教授科举出身人员。

理由：

（1）国家的根基在于礼义和人心，不在洋人的“术数”和“技艺”。

（2）洋人未必真心实意地传授他们的知识。

（3）中国也有能胜任此类课程的人才。

（4）能结合材料与所学知识，从辩证的视角讨论问题。

师夷长技，培养科技人才是晚清的时代要求，而道德人心对于一个国家也非常重要。第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机，可谓“千古未有之变”，师夷长技成为时代要求。当时的洋务事业需要培养大量科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性。然而，道德人心亦是立国之本，不重视道德人心，片面强调科技和科技人才，虽有“长技”而不能真正自强。

【解析】（1）由材料“但招不到学生”可见作为一家外文学校。同文馆招生困难、学生不多。第二小问，由材料“但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”，可见中国传统以天朝上国自居，不易接受新事物，洋务派办新学与传统的教育制度相抵触，所以受到国人的抵制。

（2）史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并不明确。对于材料二的史料性质要结合一手史料和二手史料的界定而来，如回忆录是事件亲历者的记述，具有直接性，应属于第一手史料；回忆录是事件亲历者在事后的记述，因此在描述的过程中难免有遗漏或遗忘，有时还会带有主观色彩，据此很难了解到事件的真相。因此不应该把它划分为第一手史料。

（3）由材料“天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大。”可以归纳为：同文馆开设天文、算学课程，聘请西人教授科举出身人员。由材料“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士……天下之大，不患无才……何必夷人，何必师事夷人？”从而归纳出理由。

（4）本题为开放性试题，言之成理即可。材料其实反映了洋务派与顽固派的争论。一般而言，站在近代史观的角度，要肯定师夷长技成为时代要求，当时的洋务事业需要培养大量科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性。但是，传统文化的是中华民族的根基，道德人性是立国之本，不可偏废。