董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，汉武帝委任其为江都王国相。后皇帝祭祖之地发生火灾，董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝，汉武帝大怒，将其打入死牢。后来董仲舒罢官免死，不敢再说灾异之事。这表明
A. 董仲舒放弃了自己的思想主张
B. 汉武帝拒绝“天人感应”学说
C. 中央集权不容儒家学者干涉
D. 皇帝垄断对“天意”的解释
《后汉书》记载，东汉时，有个叫赵宣的人，葬亲后不久就关闭墓道，在墓道中守丧20年，博得“乡邑称”的类名，“州郡数礼请之”，他推托。太守亲自登门求见，才知其有五个孩子，都是在守墓期间生的，太守大怒，以“诳时惑众，诬污鬼神”将其治罪。这个事件主要反映
A. 汉朝选官依据儒家思想
B. 汉朝选官注重孝行与廉德
C. 汉朝注重对官员的监督
D. 汉朝察举制存在消极影响
春秋战国时期的“士”，不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分庭抗礼；但是后来，独立人格在士大夫身上极为匮乏，他们在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权。这种变化的主要原因是
A. 小农经济的发展
B. 宗法纲常的束缚
C. 专制制度的强化
D. 科举制度的僵化
记述 | 出处 |
“二世还至成阳，曰：‘先帝为成阳朝廷小，故营阿房宫。为室堂未就，会上崩’。” | 司马迁《史记·秦始皇本纪》 |
“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，……楚人一炬，可怜焦土。” | 杜牧《阿房宫赋》 |
“秦阿房一名阿城。在长安县西二十里。西、北、（东）三面有墙，南面无墙，周五里一百四十步。” | （宋）宋敏求《长安志》 |
“东西北三面墙内存有夯土台，未发现秦代的文化层，未发现大规模火烧痕迹。” | 中国社科院考古所《阿房宫考古发现与研究》 |
上表为不同史籍关于阿房宫的历史叙述，据此可知
A. 秦二世为先帝营造阿房宫
B. 文献记载各异不足为信
C. 杜牧曾游览秦朝宫殿遗址
D. 秦营造阿房宫但未建成
钱穆认为春秋时期“当时霸政，有二大要义：一则为诸夏耕稼民族之城市联盟，以抵抗北方游牧部落之侵略，因此得保持城市文化，使不致沦亡于游牧之蛮族。二则诸夏和平结合以抵抗南方楚国之武力兼并，因此得保存封建文化，使不致即进为郡县的国家。”由此可以推断出，春秋时期
A. 北方游牧民族的进攻导致分封制崩溃
B. 南方楚国已率先实行郡县制
C. “霸政”在一定程度上维护了宗法分封制
D. 南北边患造成周王室衰微
《国语·周语》谓：“宣王即位，不籍千亩，虢文公谏，王弗听。……三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：‘民不可料也！’王卒料之。”这反映出周宣王时
A. 高度集权，独断专行
B. 荒废生产，征收重税
C. 形势变化，旧制动摇
D. 诸侯反叛，分封制瓦解
