(题文)史载,清朝一位大臣给雍正上表:“君恩虽厚,臣虽死不能报万一。”但雍正看了后大怒:“但尽臣节所当为,何论君恩之厚薄。”此事反映了
A. 雍正借助纲常伦理制约臣民
B. 清朝君臣关系日趋紧张
C. 此时法家思想占据统治地位
D. 雍正不愿大臣记其恩惠
议政王大臣会议是清代前期满洲贵族参与处理军国大事的制度,遵循“从来国家政务,惟宗室协理”的原则,其中的亲王皆是太祖、太宗子孙,他们成为皇帝依赖的群体,也是清朝前期皇权的重要分享者。由此可知,议政王大臣会议制度
A. 体现了家国同构的特征
B. 表明清初满族贵族享有民主权利
C. 恢复了西周的宗法体制
D. 是清朝集权体制达到顶峰的标志
在古代中国有两种文化传统:一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统;一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统
A. 存在价值观念的相互对立
B. 表明儒释道文化融为一体
C. 在思想教化方面具有同一性
D. 都受城市经济繁荣的影响
明儒王龙溪认为:“良知之外别无知也。鄙夫之空空,与圣人之空空无异。空空者,道之体也。世儒不能自信其心,谓空空不足以尽道,必假于多学而识,以助发之,是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸,目之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断
A. “空空”是“天理”,亦是“人欲”
B. 王龙溪推崇《四书章句集注》
C. 王龙溪推崇“慎思明辨,格物致知”
D. 其观点应属于客观唯心主义
(题文)“夫漳、泉之通番也,其素所有事也,而今乃及福清。闽人之下海也,其素所习闻也,而今乃及宁波。宁波通番,于今创见。又转而及于杭州。杭之置货便于福,而宁之下海便于漳。以数十之货,得数百金而归,以百金之船,卖千金而返,此风一倡,闻腥逐膻,将通浙之人,弃农而学商,弃故都而入海。”这一现象的出现突出反映了
A. 漳州等地资本主义萌芽的初步发展
B. 东南沿海地区商品经济发达
C. 明朝政府官员纵容走私行为
D. 江浙农业与市场的经济联系加强
下图是元朝的运河和海运图,元世祖时令人开凿会通河和通惠河,与原有运河连同,开辟了从长江口的刘家港经黄海、渤海到达直沽的海运航线。元世祖重视运河和海运建设的直接目的是
A. 对全国实行有效统治
B. 促进大都的商业繁荣
C. 保障大都的粮食供应
D. 促进元朝的对外贸易