1922年7月，中国共产党第二次全国代表大会制定了党的民主革命纲领：消除内乱，打倒军阀，建立国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。这一纲领
A. 迈出马克思主义中国化的重要一步
B. 是对实现共产主义宏伟目标的科学阐释
C. 直接推动了国共合作的国民大革命
D. 为反帝反封建的社会主义革命指明方向
1882年，轮船招商局会办郑观应向李鸿章建议，招商局的经营管理应按股份公司成例，“由众股东公举董事、总理、协理，由总理、协理慎选总管五人，报董事会公决”；在漕粮运输方面“虽有海运委员会总理，本公司亦当委一熟悉米色、公正无私之员，随同海运总理稽查，以免偷换。”当时这一建议的目的是
A. 改变洋务运动民用企业的性质
B. 维护和扩大商股权益
C. 减少轮船招商局对市场的垄断
D. 扩大官方的经营权力
明朝中期以后，内阁权威逐渐扩大，到张居正担任内阁首辅时，内阁不但掌握“票拟”，地位也凌驾于六部之上。内阁权威扩大的同时，代天子“批红”的司礼监太监权力也不断上升，一度出现了宦官专权。对这一历史现象理解准确的是
A. 明朝皇权较前朝有所加强
B. 内阁和宦官分权制衡，有利于民主政治
C. 内阁首辅成为事实上的宰相
D. 内阁和宦官权力的扩大破坏了君主专制
宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文化世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需求
C. 民间文学提升了道教的政治地位
D. 世俗文化整合了社会的价值取向
下表是汉代某一个阶段关于三个青铜器的铭文记述。作为史料，这些铭文可以用来研究汉代
出处 | 铭文 |
《元和四年壶》 | 元和四年（公元87年），江陵黄阳君作。宜子孙及酒食。吏人得之，致二千石 |
《永和钟》 | 永和四年（公元139年）正月一日戊展造□□□钟，重□□斤。直（值）钱七千二百。宜用 |
《延熹钟》 | 延熹元年（公元158年）造作，□□□成雷□□钟，廿二斤。直（值）钱二千四百。大吉□□富贵宜田家□意□长生 |
A. 官营手工业生产规模
B. 盐铁官营的实施状况
C. 手工冶金的生产技艺
D. 国家赋税的征收情况
（历史—选修4：中外历史人物评说）
材料 张居正（1525—1582），明代杰出政治家、改革家、理财家。张居正于明中期嘉靖朝入仕，建立功业于隆庆朝，极盛、败落于万历朝。张居正主张治国之道，取财有制，用财有节，指出“天地生财，自有定数。取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之无节则乏”。反对不顾人民的承受能力横征暴敛，“今国赋所出，仰给东南。然民力有限，应办无穷，而王朝之费又数十倍于国初之时，大官之供岁累巨万，中贵征索溪壑难盈，司农屡屡告乏”。张居正主张“固本安民”，不事聚敛。“民本邦固，即有水旱盗贼敌国外侮之虞，而人心爱戴乎上，无土崩瓦解之势，则久安长治之术也。”为了做到固本安民，张居正反对赋税负担不均，官吏贪污舞弊，豪强兼并偷漏等现象和行为。他说“今风俗侈靡，官民（指富民）服舍俱无限制。外之豪强兼并，赋役不均，花分诡寄，恃顽不纳田粮，偏累小民；内之官府造作，侵欺冒破……官吏滋弊。凡此皆耗财病民之大者。”与治国方面推崇节俭不同，张居正个人的生活却并不节俭，其执政后期更是异常奢靡，讲究修饰，收藏吉玩，大造府第，排场空前。
——摘编自《张居正赋税思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张居正消费思想产生的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价张居正的消费思想。
