下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A. 国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B. 天不变，道亦不变
C. 夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D. 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
（题文）1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿
A. 肯定了英国政体中体现的民主和法治
B. 主张对中国传统政治体制进行全面批判
C. 仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观
D. 从反对学习西方向支持学习西方制度转变
“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。”近代中国持有上述观点的是
A. 林则徐
B. 张之洞
C. 康有为
D. 李大钊
第二次鸦片战争后，清政府中的有识之士意识到，“探源之策，在于自强；自强之求，必先练兵；练兵又以制器为先”。这主要表明清延中部分官员
A. 已认识到中国落后的根源
B. 强调学习西学应循序渐进
C. 反对清廷固守传统的做法
D. 对西方的认识仍较为肤浅
鸦片战争前，国人认为西学是“所格之物皆器数之末”；鸦片战争后，魏源等人主张“师夷长技”。这一变化表明
A. 有识之士对西学的态度渐趋务实
B. 师夷长技成为社会共识
C. 清王朝对列强的恐惧感逐渐增加
D. 儒学正统地位开始动摇
1872年，海外华侨陈启沅在广东创办继昌隆缫丝厂。建厂后头三年，到该厂学艺的就达一千多人；到1881，江浦司一带就有模仿继昌隆的机器缫丝厂十家。这可用来说明
A. 中国自然经济已经解体
B. 近代民族工业的兴起
C. 实业救国思想盛极一时
D. 外商企业在通商口岸的发展
