魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件
B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物
D. 强化儒学的正统地位
中国某思想家在评价近代一场战争时指出：“以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而剪我最亲之藩属，再战而陪都动摇，三战而夺我最坚之海口，四战而威海之海军大替矣。”此次战争结束后
A. 中国被迫开放了上海等五个通商口岸
B. 中外反动势力开始勾结镇压中国人民
C. 清政府成了帝国主义统治中国的工具
D. 帝国主义加深了对华资本输出的程度
“说话”（讲故事）是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学
A. 适应市民阶层需要
B. 集中表现农村生活
C. 内容凸显历史故事
D. 世俗化的趋势加强
“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。与材料的主张相契合的思想是
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
B. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得
C. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
D. 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代
A. 文化专制走向全面反动
B. 市民文化成为社会的主流文化
C. 中央集权制发展到顶峰
D. 文化政策体现统治者治国理念
中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为
A. 子学时代、实学时代、经学时代
B. 子学时代、经学时代、实学时代
C. 实学时代、经学时代、子学时代
D. 经学时代、子学时代、实学时代
