1955年，在新中国的外交斡旋下，旅美科学家钱学森终于冲破种种阻力回到了祖国。国外评论家指出，“钱学森的归来，使红色中国的‘两弹一星’提前了20年”。中国开始跨入“两弹一星”时代是在
A. 20世纪初 B. 20世纪三四十年代
C. 20世纪六七十年代 D. 20世纪八九十年代
浪漫主义具布追求诗意的、富于想象的而不受模式化约束的艺术风格与特质。下列文学作品符合这一特征的是
A. 雨果《巴黎圣母院》 B. 贝克特《等待戈多》
C. 托尔斯泰《战争与和平》 D. 高尔基《母亲》
有一位古代哲人说：“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，是出于无知。”认为道德行为必须以知识为基础的思想家是
A. 柏拉图 B. 普罗塔哥拉（普罗泰格拉）
C. 苏格拉底 D. 荀子
在中国近代进步思想家中，梁启超以热情宣传和鼓吹西方的法治主义而名噪一时。他认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。这反映了梁启超主张
A. 建立资产阶级民主共和制 B. 建立君主立宪制
C. 建立君主专制制度 D. 建立贵族共和制
在历史上，儒学一直在发展与创新，也面临着不断的挑战。下列对儒学思想的正统地位进行挑战的观点有
A. “存天理，灭人欲”
B. “心即理也”
C. “君权神授”
D. “成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
日本近代思想家福泽谕吉在《文明论概略》中讲到：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此判断，福泽谕吉主张向西方学习遵循的先后顺序是
A. 思想文化—制度一器物 B. 器物—制度一思想文化
C. 制度一器物—思想文化 D. 思想文化—器物—制度
