北宋仁宗天圣元年，政府创立“交子务”，以36万贯铁钱为准备金，定期发行。徽宗时，改交子为“钱引”，大量发行，但不备本金。这一变化
A. 推动了古代货币形态的根本变革
B. 有利于宋代商品经济的持续发展
C. 导致了北宋经济发展环境的恶化
D. 突破了我国传统经济观念的束缚
据成书于西汉中期的《史记》等文献记载，秦二世是靠矫诏篡位当上皇帝的。考古学家在一枚秦代竹简上发现，秦二世称“朕奉遗诏”继位，这一说法得到了记载秦始皇临终遗言的西汉初竹书《赵正书》的印证。根据上述材料分析，下列说法正确的是
A. 《史记》关于秦朝历史的记载不够准确
B. 历史真相因年代久远而变得模糊不清
C. 原始记录比研究文献更接近历史真相
D. 考古发现能弥补历史文献记载的不足
有学者认为商周之际的中国文明发生了根本的变化，而且是全方位的，是真正意义上的“文化大革命”。其意义，当然不仅仅是在王权易姓，还在于理性超越了信仰，引领了此后三千年的文明。材料反映了
A. 分封制取代内外服制是历史的进步
B. 西周的制度推动了各地的文化认同
C. 西周制度文化对后世产生深远影响
D. 礼乐制度确立使自然信仰逐渐衰亡
科技创新是人类文明发展的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。”
——美国学者罗兹·墨菲《亚洲史》
材料二16～17世纪中国、欧洲著名科学家及其成就表
| 姓名 | 生卒年代 | 著作 |
中国 | 李时珍 | 1518～1593 | 《本草纲目》 |
徐光启 | 1562～1633 | 《农政全书》 | |
宋应星 | 1587～1666 | 《天工开物》 | |
欧洲 | 哥白尼 | 1473～1543 | 提出“太阳中心说” |
布鲁诺 | 1548～1600 | 提出宇宙无限论 | |
培根 | 1561～1628 | 初创近代实验科学 | |
伽利略 | 1564～1642 | 用望远镜观察天体，证实太阳中心说 | |
牛顿 | 1643～1727 | 提出物体运动三大定律和万有引力定律 |
材料三美国在这一时期的技术研究和技术引进，主要是应用技术，并不更多注意基础科学的研究，但这为后来科学研究和更多的技术发明创造了条件，争取了时间，聚集了力量，在第一、二次大战期间，欧洲及世界各地的著名科学家向美国流动，美国抓住这一有利时机采取自由开放的政策，在世界各地搜罗“智囊”，进口“博士”，以补自身不足，仅二次大战后，美国引进人才达20多万人。……20世纪90年代中期以来，一种不同于传统农业和工业经济的新型经济即知识经济在美国首先形成。“信息高速公路”出现后，知识的存储方式和传播方式以一种全新的形式出现。信息技术产业已成为美国的支柱产业之一
——《大循环》杂志
（1）依据材料一并结合所学知识，指出宋代科技突破性进步的表现？
（2）依据材料二并结合所学知识，比较16～17世纪中国与欧洲科学技术发展的主要差异并分析其原因？
（3）依据材料四，概括归纳美国保持其经济领先地位的原因？综合上述材料，谈谈其对我国社会主义现代化建设有何启示？
（题文）人文主义是人类思想文化发展的主题之一。阅读下列材料，回答问题．
材料一至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗泰格拉
材料二人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的
（1）依据材料一，指出普罗塔戈拉对神所持的态度。结合所学知识分析其产生的社会根源。
（2）依据材料二，概括西方文艺复兴时期人文主义的主要观点。结合所学知识分析其主要作用。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。结合所学知识说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？
儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料，回答问题。
材料一汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论，而代之以法家的“尊君卑臣”论。……汉武帝之所以接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，却决不是因为欣赏他的“贬天子”之说，而是因为他巧妙地用儒家的外衣包住了法家的“尊君卑臣”的政治内核
——余英时《历史与思想》
材料二宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
材料三至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属
——康有为《与朱一新论学书》
材料四新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像。”……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
——马尚斌等编《中国近代史教程》
（1）依据材料一，指出汉初儒学“法家化”的表现及其体现的时代特征，并指出汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措对儒学地位产生的影响。
（2）依据材料二，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（3）依据材料三并结合所学知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度。说明了什么？
（4）依据材料四，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的？
