文艺复兴时期，马洛笔下的浮士德是在魔鬼的引导下，享受了24年纵情声色的世俗生活，最后把灵魂交给了魔鬼。启蒙运动时期，歌德笔下的浮士德把灵魂抵押给魔鬼，利用魔鬼的力量体验人生的欢乐与悲伤，被上帝拯救，灵魂归于上帝。可见
A. 文艺复兴凸显了个人理性
B. 启蒙运动时期宗教性更强
C. 启蒙运动丰富了人文精神的内涵
D. 两个浮士德都处于中世纪蒙昧中
古希腊的雕塑《掷铁饼者》、《持枪的战土》、《刮汗污的运动家》等，他们都高大雄健，英姿勃发，充满了自信和热情。据此可知，古希腊
A. 注重艺术教育提升公民素养
B. 开创人类体育竞技运动先河
C. 雕塑水平成就突出领先世界
D. 追求完美的体格和人格精神
从明代中期开始，民间的图书编纂出版事业出现了一个高潮，包括历史在内的各个学术领域名著不断。出现这一现象的背景可能是
A. 杂剧散曲等市民文学兴盛
B. 社会经济的繁荣发展
C. 官府放松了思想控制
D. 明清之际思想启蒙的影响
宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织，形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用，如范仲淹为加强本族内部的相互扶助，设立了“义庄”等。这些做法有利于
A. 抑制土地兼并
B. 国家权力在乡村的渗透
C. 推动世俗文化发展
D. 进一步完善选官制度
元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知
A. 程朱和陆九渊的思想不可调和
B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础
C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念
D. “理学”成为宋明儒学的主流
西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以诛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是
A. 奉行儒学，以德治民
B. 清静无为，与民休息
C. 设中朝官，强化君权
D. 封诸侯王，因俗而治
