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1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出:“两平等者相遇,无所谓权力...

1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出:“两平等者相遇,无所谓权力,道理即权力;两不平等者相遇,无所谓道理,权力即道理也”。梁启超意在

A. 说明国际社会中没有道理可讲

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 强调民族平等有利于世界进步

D. 激发国民救亡图存的民族意识

 

D 【解析】依据所学知识可知,1901年中国的民族危机空前严重,梁启超说“两不平等者相遇,无所谓道理,权力即道理也”,其目的是为了激发国人的民族救亡意识,故D项正确;国际社会中 “两平等者相遇,无所谓权力,道理即权力也”,故A项错误;材料没有说明道理是平等与权力的基础的意思,故B项错误;民族平等有利于世界进步不符合材料信息,故C项错误。  
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考点分析:
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自宋之后到明清数百年间,人们提及王安石顶多说他的诗歌散文,对其变法却讳莫如深。1908年,梁启超撰写《王安石传》,从此以后,王安石成为主流意识形态中无可争议的大改革家,其声望越来越高。这一变化表明

A. 王安石变法对后世产生深远影响

B. 清末的执政理念出现重要变化

C. 近代危局中求变意识的不断增强

D. 著名学者能引领学术研究方向

 

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维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物,他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时,却依然怀恋传统的儒学,他们要求改革封建的政治体制,大胆怀疑儒家经典,却依然崇奉孔孟的理论权威。这体现了维新派

A. 改革指导思想不够明确

B. 趋新与恋旧的矛盾心态

C. 努力唤醒国人的民主意识

D. 缺乏广泛的社会基础

 

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康有为在辛亥革命后说:“痛人心之肆落,吾不能忍也;噬纪纲之亡绝,吾不能忍也;视政治之月腐败,吾不能忍也;伤教化之陵夷,吾不能忍也.......”据此可知,康有为

A. 深受传统文化影响

B. 积极维护满清统治

C. 缺乏爱国主义精神

D. 强烈反对社会变革

 

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鸦片战争前夕,中国的海关税很低,但是官吏所加的陋规极其繁重,连正税也要收货价的20%,且外国人每次纳税都经过一种讲价式的交涉。此现象说明

A. 国人对列强有着高度的警惕

B. 传统体制不能适应当时社会剧变

C. 自然经济具有顽强的抵抗力

D. 低关税有利于列强商品在华畅销

 

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下表为1840年前、1894年国产粮食商品量、值估计,这从侧面反映出

 

国产粮食商品量

国产粮食商品值

亿斤

占产量(%)

万两

1840年前

20

10.0

1553

1894

372.5

15.8

37250.0

 

 

A. 农业生产有了长足进步

B. 农产品商品化程度不断提高

C. 自然经济逐步走向解体

D. 社会经济结构发生巨大变化

 

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