抗战时期，以四川为中心的大后方经济迅速发展，至1944年，其工厂占了国统区工厂总数的88．63%（如下表所示）这种历史现象
A. 是“国民经济建设运动”成果体现
B. 为抗日战争的胜利奠定了物质基础
C. 使得中国的工业区域布局渐趋平衡
D. 为中国的工业化奠定了初步的基础
材料：姚鼐（1732﹣1815），安徽桐城人。其一生，仅八年的仕宦生涯，而读书、教书、著书，则是他毕生的主要活动。
在学术思想方面，姚鼐极为崇尚程、朱之学，可“正之”，但不能诋毁、讪笑，否则便是“诋讪父、师”，要遭天谴。姚鼐虽加意维护程、朱，但较为通速，能兼容其它学说，甚至能吸纳汉学之长。他还提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一。“又理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。这一理论在当时的时代环境下，是有相当积极意义的。
他先后任杨州梅花书院、安庆敬敷书院等书院主讲，精心培养了梅曾亮、姚莹等一大批弟子，他以自己的古文理论指导教学实践使“桐城家法”得到广泛的传播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱轩诗文集》、《惜抱尺牍》等。与创始人方苞、刘大槲并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。
——摘编自李帆《姚鼐学术思想论述》
（1）根据材料，概括姚鼐的主要成就并进行简要评价。
（2）根据材料并结合所学知识，分析姚鼐思想没有发展为早期启蒙思想的原因。
历史上重大改革回眸
材料 府兵制形成于西魏、北周之际。在形成初期，府兵制并不和均田制结合在一起，府兵不从事耕作，府兵的兵籍和编户齐民的民籍是分开管理的。北周武帝时，为了扩充兵源，征募大量均田农民充当府兵，府兵制开始和均田制结合起来。隋文帝时期，规定军户编入民户，兵民共籍，府兵制和均田制进一步结合。军人按均田令受田，免除租调，平时生产，每年有一定的时间轮番宿卫，成为一种窝兵于民的兵役制度。府兵需要自备一部分装具和兵器，因为可以分配到足够的土地，有一定的经济保证，能够以优良的装备出现在战场上。但军府分散，军队编组复杂，致使指挥不灵、反应迟钝唐初规定府兵三年一代，随着唐朝中期之后边患增加，用兵不断，戍期延长，致使厌战情绪日增，加上边将侵吞士兵财物，强迫士兵为自己服苦役，甚至沦为权贵的奴仆，人们以参军为耻。自高宗以后，国有土地不足，立功将士又日益增加，使府兵得不到足额田地，经济地位就无法得到有效保障，难以自备资粮和武器服役，国家不能保证按规定加以奖赏，打击了军人的战斗积极性。中唐以降，募兵制取代征兵制，在很大程度上使农民免除了兵役，部分地分担了农民的劳役负担。士兵由朝廷招募而来，长期服役，军器衣粮均由朝廷供给，一旦为兵，终身仰食官府，由专门将领统御，改变了府兵制下将不专兵，兵不识将的现象。募兵制的士兵以当兵为职业，有利于军队的训练、调遣，使军队更加专业化。将领长期统帅一支军队，兵将之间有了隶属关系，募兵也逐渐成为了将领的私人军队。边镇的节度使更掌握了驻地的民政、财赋、刑法权力，逐渐脱离中央，安史之乱中的安禄山便是如此发展而来。
—摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
（1）根据材料，指出唐代两种兵制有哪些方面的不同之处。
（2 ）根据材料并结合所学知识，评析唐代兵制改革。
阅读材料，完成下列要求。
材料
唐代 | 玄宗开元二年，右威卫中郎将周庆立为安南市舶使，与波斯僧广追奇巧，以备进内．代宗广德元年，委派宦官吕太一担任广州市舶使。吕太一曾募兵驱逐广南节度使张休，纵容部下大掠广州 |
宋代 | 广州依然是全国最大的港口。为了征收“舶税”和管理海外贸易，仍在广州、杭州、泉州等地设立市舶司。南宋初年，岁入不过一千万缗，市舶收入即迭一百五十万缗 |
元代 | 全国设八处市舶司，至元二十年四月，置司于广州，称广东转运市舶提举司。至元二十三年十一月，改广东转运市舶提攀司为盐课市舶提举司，后迁革不定，至治二年复置市舶司 |
明代 | 明初，在杭州、广州等地设市舶司。倭寇横行东南时，东南市舶司被取消。葡萄牙勾结南海海盗四处劫掠，政府多次打击并取得胜利，又恢复在广州设市舶司。正德时，移至高州电白县 |
清代 | 康熙二十四年，撤销全部市舶司，设立江、浙、闵、粤四处海关。乾隆二十二年，乾隆南巡，在苏州亲眼看见洋商船只络绎不绝，引起警觉，下旨除粤海关外，撤销所有其他海关 |
——据《食货志》等整理
从材料中提取两条或者两条以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》
材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——摘编自张建业主编《李贽文集》
材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
（3）依据材料二和材料三，并结合所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
晋商曾自豪地说：“凡有麻雀能飞到的地方，都有山西商人。”“一个地方如果没有徽州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断晋商徽商扮演如此重要的角色应该是在
A. 秦汉时期
B. 隋唐时期
C. 宋元时期
D. 明清时期
