下面两幅图片分别是1920年和1936年中国境内产业资本比例示意图，变化得益于
A. 清政府放宽民间设厂的限制
B. 欧洲列强暂时放松对中国的侵略
C. 中华民国临时政府奖励实业
D. 国民政府开展国民经济建设运动
1899年初，中国进口了几部马可尼无线电报机，安装在两广总督督署、威远等要塞以及南洋舰队舰艇上，用于军事指挥。要知道，在同一年，马可尼才刚刚说服英国邮政部建立了一个无线电报站，英国无线电通信业务方才起步。这反映了
A. 中国应用无线电报基本与西方同步
B. 中国在科技土处于领先地位
C. 中国仍处于学习西方器物的阶段
D. 世界市场的雏形开始出现
李鸿章说：“中国积弱，由于患贫。必须先求富，而后才能自强。”以下企业体现这一思想的是
A. 安庆内军械所
B. 江南制造总局
C. 发昌机器厂
D. 轮船招商局
南宋学者叶适说：“（三代）皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，到汉代始行抑商政策。他认为：“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”叶适的观点是
A. 宋代自然经济开始解体，促进商业发展
B. 表明义利兼顾的观念成为当时主流思想
C. 经济重心南移，促使人们经济观念转变
D. 批判重本抑末的政策，该政策存在弊端
下图是研究古代中国农业发展的一幅示意图，该图研究的核心主题是
A. 农业经营方式的演变
B. 农业灌溉方式的演变
C. 农业耕作方式的演变
D. 农业播种方式的演变
阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中区分“古之君”（尧舜等原始民主时期的“君”）与“今之君”（秦以下全体专制帝王），指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础——“天下受命于天子”之说，重新论证了“天下”与“君”孰主孰客，从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战，而其论证手法是复归“古之君”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发，高唤出这样的警句：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系：“夫治天下，犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。
——摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
材料二 在《社会契约论》中，卢梭否定了“君权神授”说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也必须服从主权。换言之，在最高主权面前人是平等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。
——摘编自吕一民《法国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与卢梭思想的不同，并简要分析形成这种差异的主要原因。
