钱穆认为北魏均田制“用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准。”如此评价是因为该制度
A. 起到了抑制土地兼并的作用
B. 完全取消了土地买卖
C. 把部分地主的土地分给农民
D. 没有具体的授田规定
据下表可以推知，秦汉至隋唐时期
——摘编自《传统农业时代的灾荒风险和粮食安全》
A. 南北经济趋向平衡
B. 北方经济盛极而衰
C. 经济重心已经南移
D. 南方地区逐渐开发
大英博物馆藏有一只汉代漆杯，其底部刻有六位不同工种工匠和七位监督人员的名字。这反映了当时的官营手工业
A. 生产技术先进，面向市场
B. 生产人员众多，效率低下
C. 生产专业细化，官府掌控
D. 生产成本较低，官府出资
精耕细作是我国传统农业经济的基本特征。下列图示的工具或技术都是我国劳动人民在实践中不断创制和应用的，其中开始出现于隋唐时期的是
A. 耧车
B. 曲辕犁
C. 耦犁
D. 翻车
孔子和柏拉图是古代东西方先哲，有很多开创性的思考和贡献。阅读下列材料：
希腊人并非不关心政治问题。最早的哲学家泰利斯、梭伦也是政治家，大哲学家如柏拉图、亚里土多德都有政治、伦理的专著。然而，思考宇宙问题是他们首先着重的，也是希腊思想的特色。在孔子以前，识字和文化知识，是“史官”所垄断的，他们所负责管理的文化资料，无不与政治权成有关。所以，范文澜的《中国通史》，强调中国文化传统是“史官文化”。这种文化的对象，几乎是唯一的对象，是关于当世的政治权威的问题，而从未“放手发动思想”来考虑宇宙问题。赫胥黎在《进化论与伦理学》（即《天演论》）中曾指出，人类一个迷惑不解的问题是祸福无常，是善人得不到好的果报，恶人得不到应有的惩罚。善恶果报的问题，打动了愚夫愚妇的心灵，也打动了哲学家的心灵。柏拉图在他的《理想国》里就倡导一种恶人下地狱、善人上天堂的想象，恐怕这不是他的创造发明，不过是当代普通人对此想法的集中表现而已。
——摘编自顾准《希腊思想、基督教和中国史官文化》
完成下列要求：
（1）据材料，归纳整理柏拉图思想和中国“史官文化”的不同特色，并据此分析说明希腊思想所包含的人文精神。结合所学知识，概括指出孔子为打破“史官”文化垄断所作的贡献。
（2）结合所学知识，说明柏拉图《理想国》里的“善人”应该具备的品德，并分析他形成这种“想象”的社会原因。
明治维新不仅改变了日本的命运，也使世界为之瞩目。阅读下列材料：
虽然总的政治格式维持僵硬不变，但在表层下面，儒家和本国的封建观念准则之间、经济增长和一成不变的阶级社会之间，存在着充满巨大推动力的紧张关系。日本远未因孤立而变成一个静止的社会，它依然能够进行重大的变革。
……同时对经济的现代化也做出了努力，现代化的银行制度建立了起来，货币制度经改革后，以圆为单位，一圆大约值半个美元。日本还建立了灯塔，改善了港口设施，全国有电报网相联，铁路也开始修建，由东京到入海口横滨的铁路线于1872年完成。蚕丝生产由于采用了机械缫丝而得到改进，这一简单革新主要是由私人资本完成的。其他工业耗资较多，不能在短短的数年内获利。政府自己在军火生产和矿山的开发方面建立了具有战略意义的工业，并在其他各个部门中建造了试验性工厂。
——以上材料摘编自埃德温·赖肖尔（美）《日本人》
完成下列要求：
（1）据材料并结合所学知识，概括指出明治维新前日本“僵硬不变”的政治格式，并分析说明它所造成的日本社会的“紧张关系”
（2）据材料概括日本经济近代化的特征，并说明日本经济近代化有哪些成功经验。
