薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
A. 提出以“人的学问”代替“神的学问”
B. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败
C. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了—那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
A. 吾爱吾师，吾尤爱真理
B. 人是万物的尺度
C. 美德的内涵是坚持独立思考
D. 理念是万物本源
智者学派是公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊（ ）
A．诸侯割据，城邦民主制发达
B．社会剧变，政治派别众多
C．思想民主，人文色彩浓厚
D．中央集权，重视思想统一
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A. 老子无为而治思想 B. 韩非中央集权思想
C. 孟子民贵君轻思想 D. 孔子仁者爱人思想
“明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说：“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此强调的主旨是( )
A. 儒学则在致知穷理格物 B. 充分发挥道德主体的能动性
C. 天理是人性的最高境界 D. 吸收佛道思想加强内心修养
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
