北宋时，商店可以在城市随处开设，不再采取集中的方式，坊与坊之间的墙壁也都拆除了。推动这一局面出现的主要动力是
A. 商品经济的发展
B. 抑商政策的松动
C. 坊市制度的瓦解
D. 经济重心的南移
唐朝商业有较大发展，出现了：水市、山市、村市、草市、早市、晚市、夜市、鱼市、酒市、药市、蚕市、花市、灯市、槐市、鬼市等。这表明唐代
A. 商业活动时空限制取消
B. 农村商品市场明显增多
C. 专业化的市场已经出现
D. 政府对市场有严格管理
秦汉时期，官营手工业实行“物勒工名（将器物制造者的名字刻在器物上）”制度，几乎涵盖了当时各个手工业部门。这实际上反映了
A. 官营产品的盗卖严重 B. 官营产品难以保证质量
C. 官营生产的管理严格 D. 国家注重垄断市场经营
考古工作者在湖南、江西、河南、陕西、江苏等地区都陆续发现了许多春秋中后期的铁制农具，这表明当时
A. 冶炼技术已较为成熟
B. 农业生产技术有较大提高
C. 冶铁业规模宏大
D. 南北经济发展平衡
阅读材料，回答问题。
材料一全会提出了当前发展农业生产的一系列政策措施和经济措施。其中最重要的是：
人民公社、生产大队和生产队的所有权和自主权必须受到国家法律的切实保护；……公社各级经济组织必须认真执行按劳分配的社会主义原则，按照劳动的数量和质量计算报酬，克服平均主义；社员自留地、家庭副业和集市贸易是社会主义经济的必要补充部分，任何人不得乱加干涉……
——十一届三中全会公报
就经济方面来说，一个重要的原因，就是在经济体制上形成了一种同社会生产力发展要求不相适应的僵化的模式。这种模式的主要弊端是：政企职责不分，条块分割，国家对企业统得过多过死；忽视商品生产、价值规律和市场的作用；分配中平均主义严重。这就造成了企业缺乏应有的自主权，企业吃国家“大锅饭”、职工吃企业“大锅饭”的局面，严重压抑了企业和广大职工群众的积极性、主动性、创造性，使本来应该生机盎然的社会主义经济在很大程度上失去了活力。
——《中共中央关于经济体制改革的决定》
（1）材料一中“所有权和自主权必须受到国家法律的切实保护”在农村经济体制改革中是如何体现的？打破僵化模式的关键是什么？要打破僵化模式必须解决好哪些问题？
材料二（现代）中国经济转型开始于20世纪70年代末，起点是对传统计划经济体制进行修补与完善。虽然市场调节的重要性得到肯定，但这时市场的引入仅仅是作为计划经济体制的补充而已。1984年10月中共十二届三中全会提出了”有计划的商品经济”的改革模式，标志着中国经济转型的推进和目标的转换。之后，中国启动了大规模城市经济体制改革。1992年中共十四大正式明确了社会主义市场经济体制的改革方面和目标。中国经济改革转入到全面构建社会主义市场经济体制的阶段。2003年中国明确宣布建成社会主义市场经济体制，中国经济转型初步完成。随着改革的进一步深入，改革从经济领域逐步扩展到政治、文化和社会生活等领域。
——摘编自瞿商《论中国经济转型的阶段性与目标转换》
（2）据材料二，概括20世纪70年代末以来中国经济转型的阶段及特征。结合所学知识，归纳中国经济转型的主要特点。
阅读下列材料并回答问题。
材料一中国近代以来的思想解放和理论探索是在特殊的历史背景下发生和演变的。甲午
战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会遭到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道略上开辟了向国外学习的现代化之路。这就决定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探索相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，逐渐踏上了蜕变与新生的历程．在中国近现代思想、理论的演变中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。
——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》
（1）根据材料一并结合所学，概括近代中国思想启蒙的特点。
材料二在灾难深重的近代中国，救亡和启蒙一直是两个突出的课题。二者是何关系？
1986年，李泽厚在《走向未来>创刊号上发表题为《启蒙与救亡的双重变奏》的论文。他在文中指出，五四时期，“启蒙性的新文化运动”与“救亡性的反帝政治运动”的关系是“相互促进”、“一拍即合”、“彼此支援”、“相碰撞而又同步”。遗憾的是，这种局面并没有延续多久，严峻的危亡局势和剧烈的现实斗争，迫使政治救亡再次全面压倒了思想启蒙。
李泽厚“救亡压倒启蒙”的观点遭到了学术界的普遍批判。王元化认为，“把启蒙和救亡看成全然相克是不对的”。金冲及指出，“从根本上说，是救亡唤起启蒙，还是救亡压倒启蒙？我想是前者而不是后者。”丁守和也谈到：“救亡唤起启蒙，启蒙是为了救亡。戊戌时期是这样，五四时期也是这样”。杜文君进一步强调，“救亡压倒启蒙”说歪曲了中国现代思想史的主题，改写了中国近代的全部历史。彭明认为：“把马克思主义排斥在科学和民主之外，排斥在启蒙运动之外的看法，是很不全面的。”李良玉更是直接指出，“不是救亡压倒启蒙，而是救亡是启蒙的逻辑发展，是它的必然趋势。”
——郑永年《中西方启蒙的差异》
（2）近代中国的救亡与启蒙究竟是什么关系？根据材料二并结合所学知识，谈谈你的认识。
