1724年（雍正二年）的《圣谕广训》规定：“又如西洋教宗天主，亦属不经，因其人通晓历数，故国家用之。尔等不可不知也。”此规定
A. 表明清朝实行了宽松的宗教政策
B. 有利于西方科技知识传入中国
C. 表明清朝高度重视西方先进科技
D. 有利于“东学西渐”
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A. 批判宋明理学空谈义理
B. 倡导经世致用的学术取向
C. 提倡无研不信的为学方法
D. 强调学术与道德的结合
《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ）
A. 社会的剧烈变动 B. 自然经济占统治地位
C. 统治者政策的引导 D. 百家争鸣局面的出现
据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。据此可知，李悝主张
A. 精耕细作
B. 奖励耕织
C. 土地私有
D. 重农抑商
晚唐时期，朝廷授予众多节度使同平章事的头衔，与宰相并称，号为使相，但并不行使宰相权力。北宋前期，被授予使相头衔的官员类型增加，包括亲王、枢密使、留守、节度使等。这种变化反映了北宋
A. 宰相权力的扩大
B. 藩镇问题依然较严重
C. 君主专制的强化
D. 重文轻武的基本国策
在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A. 统治集团内部等级秩序分明
B. 政治权利依靠宗法制度维系
C. 政治制度与儒家伦理相结合
D. 个人价值与国家利益相统一
