有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “天人感应”“君权神授”
C. 实践德政，推行教化
D. “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
阅读材料，完成下列要求。
材料一杜鲁门继任总统后，决定对苏采取“强硬”政策。1945年4月23日，杜鲁门接见前来参加旧金山联合国制宪大会的莫洛托夫时，一再指责苏联违背雅尔塔协定，要求改组波兰政府，并威胁说，不这样做将严重动摇美苏合作的决心。苏联在东欧问题上拒绝让步，美国打起贯彻“被解放的欧洲宣言”的旗号，坚持要求东欧国家实行“自由选举”。8月18日，国务卿贝尔纳斯发表声明，公然恫吓说，若不容纳“一切重要的民主分子”参加政府，美国将不承认保加利亚政府，也不与它缔结和约。
——摘编自《美苏冷战对峙与两极世界的形成》
材料二近几年美国一直高调宣扬“美国的太平洋世纪”，要重返亚太。中国政策科学研究会副秘书长彭光谦认为，美国正在加紧进行针对中国的军事战略布局，意在遏制任何可能对美国构成挑战的对手，继续维持美国的全球霸权。
（1）根据材料一和所学知识，概括战后美苏关系的新动向，并说明其出现的原因。
（2）据材料二和所学知识，分析美国遏制中国的主要原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料 中国近代史，既是资本主义列强侵略中国，勾结中国封建统治者把中国变为半殖民地半封建社会的屈辱史；也是中国人民不断反抗外国资本主义侵略和反抗本国的封建统治的抗争史；同时更是中国社会各阶级、各阶层、各政治派别探索国家出路的探索史。这种抗争与探索，对外以反侵略、捍卫民族独立为旗帜；对内以反专制独裁、争取社会进步为核心，抗争与探索互相交织，推动中国社会不断向前发展。
——《中国近代史纲要》
根据材料，结合中国近代史的相关史实，从“抗争或探索”的角度，提炼一个观点，并加以论述。（要求：写出观点，论证合理、充分，层次清晰，史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
材料一中国封建社会的政体是专制主义中央集权制，其具体表现就是郡县制的存在，而一种政体是否属于中央集权制，关键在于中央政权与地方政权之间的关系。战国、秦、汉以后，我国郡县官吏由中央政权任免、调迁，向中央政权负责，在政治、法律、军事上服从中央政令，体现了中央集权精神。可见中央集权，专职官吏，郡县制度是三位一体的。秦代李斯概括地指出，“海内为郡县，法令由一统”，道破了郡县制与中央集权制的关系的核心。汉代班彪也认为秦汉以后是“并立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄”。在专制主义中央集权制度下，正是由于“臣无百年之柄”，皇帝才能居于至高无上的地位，集全国大权于一身。
——摘编自胡如雷《中国封建社会形态研究》
材料二现代意义上的对于自由、民主的要求是在西方强大之后出现的。在频繁战争状态下强大起来的欧洲，为应对对外战争，不得不对政治制度进行调整，在建设中央集权方面付出了很大的努力。随着欧洲国家军事实力的强大，其内部也在发生变化，最为典型的是中世纪以来欧洲的封建制里就有关于贵族拥有“古老的自由特权”的传统，这种传统导致贵族有权参加国王的大议事会，参与政府决策。后来，随着城市有产者阶层经济力量的不断扩大，这一阶层参与政治决策过程的要求不断增强。在这些因素的共同作用下，近代西方国家的现代政治制度在这长期的过程中，不断修正，逐渐具备了今天形态的雏形。
——摘编自冯钺《近代西方国家政治制度的发展轨迹》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代专制主义中央集权制度的特点，并分析其产生的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代和近代西方在国家政权建设方面采取的相同措施。并分析近代西方现代政治制度出现的历史背景。
2009年美国副总统乔·拜登为美国外交“新规”定调。“新规”否定了前总统布什所谓“不支持我们就是反对我们”的外交政策。拜登说：“我们将交往，我们将倾听，我们将磋商。美国需要世界，正如我相信世界需要美国。”从拜登的话中可知美国
A. 放弃了霸权主义政策 B. 承认世界政治多极化的趋势
C. 放弃了领导世界的愿望 D. 承认世界经济全球化的趋势
有外交家认为，它之所以具有强人的生命力，是因为它为各国如何处理相互间关系提供了五条“切实可行”的原则，它“反映了人类对美好世界的追求，同时也指出了建立美好世界的途径”。这里的“它”
A. 使新中国外交完全摆脱意识形态的限制
B. 彻底打破了美国孤立封锁中国的局面
C. 扩大了中国与非社会主义国家的外交联系
D. 是新中国恢复联合国合法席位的根本原因
