南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是（ ）
A. 极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义
B. 崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一
C. 儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道
D. 认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主，君为客”
C. 主张“天下兴亡，匹夫有责”
D. 物质发展变化有规律可循
（题文）吴国盛在《科学的历程》中指出：“古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系。构成这一独特的科技体系的有农：医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。”形成这种“独特的风格和独到的体系”的根本原因是
A. 农耕经济发展的需要
B. 儒家思想的影响
C. 传统手工业高度发达
D. 统治者重视科技
朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ）
A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德
B. 阐述了自然界的法则
C. 阐述了君主专制的道理
D. 为了规范人与人之间的人际关系
南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是
A. “理”在人身上就是人性
B. “理”在社会实践中就是三纲五常
C. “理”是世界构成的本原
D. 三纲五常是先天存在的衡量标准
（选修1-历史上重大改革回眸）
材料 新中国成立后，娼妓毒品等封建随俗文化依然存在，对社会风尚产生不良影响，为此，党和政府开展了一场声势浩大的人民大众广泛参与的陋俗文化改造运动。
人民政府采取多种措施，强制废除娼妓制度；制定了《关于严禁鸦片流毒的通令》，开展禁毒宣传，成立了禁烟机构，没收毒品，查封烟馆，国剿毒犯。“把妇女的彻底解放看作重要目标”，《婚姻法》明确规定“妇女在各方面，均有与男子平等的权利”，倡导妇女走出家庭，参加生产，废除包办婚姻封建婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻制；重视女子教育，提高女童入学率，对成年妇女，通过扫盲班、识字班，摘掉文盲的帽子；倡导殡葬改革，实行火葬，改变传统殡葬仪式繁琐，浪费资源的弊端；清理毒害的图书，增加出版通俗读物和少年儿童读物等
——摘编自范小方、童学《中国共产党与新中国初期社会风尚的演变》
（1）根据材料，概括新中国成立初期社会风尚改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析新中国成立初期社会风尚改革的作用。
