《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出
A. 农民反封建的强烈愿望
B. 封建社会末期商品经济发展的要求
C. 知识分子参与政权的愿望
D. 资产阶级对民主政治的要求
南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是（ ）
A. 极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义
B. 崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一
C. 儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道
D. 认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主，君为客”
C. 主张“天下兴亡，匹夫有责”
D. 物质发展变化有规律可循
（题文）吴国盛在《科学的历程》中指出：“古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系。构成这一独特的科技体系的有农：医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。”形成这种“独特的风格和独到的体系”的根本原因是
A. 农耕经济发展的需要
B. 儒家思想的影响
C. 传统手工业高度发达
D. 统治者重视科技
朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ）
A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德
B. 阐述了自然界的法则
C. 阐述了君主专制的道理
D. 为了规范人与人之间的人际关系
南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是
A. “理”在人身上就是人性
B. “理”在社会实践中就是三纲五常
C. “理”是世界构成的本原
D. 三纲五常是先天存在的衡量标准
