某学生以“鸦片战争期间先进的中国人向西方学习”为主题进行研究性学校，他可以查阅的是
A. 《日知录》
B. 《海国图志》
C. 《变法通议》
D. 《明夷待访录》
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是
A. “师夷长技以制夷”的思想
B. 明末清初的“工商皆本”意识
C. 洋务运动的“中体西用”主张
D. 辛亥革命民主共和的思想
（题文）“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料可能是
A. 维新派批判洋务运动 B. 革命派批判维新变法
C. 义和团批判维新 D. 新文化运动批判辛亥革命
某年夏，书商晏海澜发现八股、诗、赋、楷法等科举应试的旧学书籍无人问津，自己的大笔投资折损，于是转而售卖算学、医书等新学书籍，火爆一时。不料，数月之后，新学书籍又无人问津，旧学书籍重新红火，晏氏新书投资又打水漂。这一个案一定程度上折射出
A. 清末新政的发展历程 B. 晚清出版业受到严厉打击
C. 民国读书人的功利性 D. 近代教育转型的艰难曲折
陈旭麓认为：“自今人视之，倡导新文化运动的人们对中西文化的比较未必算得上百分之百的正确，而存在明显的偏向：这平“偏向”主要表现在
A. 提倡新道德，反对旧道德 B. 坚决批判专制独裁
C. 全盘否定传统文化 D. 大力宣传马克思主义
《1898年6月11日清廷颁布《定国是诏》，其中说：“以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”这说明戊戌变法
A. 试图通过妥协减少变革阻力
B. 与洋务运动的宗旨并无不同
C. 侧重提倡务实之风
D. 兼具改良与革命的色彩
