《弢安园文录外编》（1882年出版）中指出“惟有君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，……犹有中国三代以上之遗意焉”。话旨在说明中国思想家
A. 坚持中体西用 B. 学习西方已经由“器物”向“制度”转变
C. 进化论思想在中国的传播 D. 借助法家思想宣传变法理论
受西方文化的冲击，康有为在宣传西方政治学说时对我国传统儒家思想的地位提出了挑战。其思想特点是
A. 照搬西方资产阶级的政治学说
B. “中学为体，西学为用”
C. 依靠儒家思想，托古改制
D. 把西方资产阶级思想同儒家思想相结合
1911年10月30日，清政府在《实行宪政谕》中说：“促行新治，而官绅或藉为网利之图；更改旧制，而权豪或祗为自便之计。……驯致怨积于下而朕不知，祸迫于前而朕不觉。”对材料理解正确的是
A. 辛亥革命导致清末立宪失败
B. 清末立宪削弱了皇帝权力
C. 清末立宪导致了官吏的腐败
D. 清末立宪激化了社会矛盾
严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见
A. 该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大
B. 该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋戋发醒作用
C. 该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器
D. 该书是中国近代第一本介绍西学的著作
（题文）鸦片战争前后西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德"“法”。这种变化反映了近代中国
A. 对西方认识的不断深入
B. 摆脱了天朝上国观念
C. 半殖民地化程度的加深
D. 实现了外交的近代化
梁启超先生曾说：“吾以为国体与政体本绝不相蒙，能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也。不能行宪政，则无论为君主为共和，皆不可也，两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想政体于其上，此吾十年来持论之一贯精神也。”材料表明梁启超旨在
A. 实现宪政体制 B. 维护君主立宪制
C. 建立民主共和制 D. 渐进式变革制度
