中世纪的西欧，罗马天主教教廷只允许用拉丁文翻译《圣经》，并且只有神职人员才可以诠释《圣经》。宗教改革期间，马丁•路德用德文翻译《圣经》。他的这种行为在当时
A. 动摇了上帝在人们心中地位 B. 打破了宗教对人们思想的禁锢
C. 推动了人们民主意识的觉醒 D. 肯定了人们信仰的独立与平等
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。对这段材料理解最恰当的是该材料
A. 肯定人的价值和尊严
B. 向天主教会的权威提出了挑战
C. 冲击了中世纪的王权
D. 倡导人们追求自由民主和平等
阅读材料，完成下列要求。
材料一中国共产党具备领导革命的极优越条件，但领导权并不是天生的属于中国共产党。从1921年中国共产党成立到中共“三大”前后，党内普遍认为工人阶级尚未成为“独立的社会力量”，陈独秀提出要由国民党统率革命的资产阶级，联合革命的无产阶级，实现资产阶级的民主革命。这不仅是他本人的看法，也代表了共产党人当时普遍的认识水平。1924年10月以后，由于实践提供的经验和共产国际的有关指示，党内开始讨论无产阶级领导权问题，并在1925年1月召开的“四大”上明确提出：无产阶级必须参加民主革命，并取得领导地位。党的“八七”会议报告指出，党在今后的策略是独立领导工农阶级开展斗争。1928年，党的六大在正确分析了大革命失败后的政治经济状况的基础上，进一步明确指出中国资产阶级民主革命的领导阶级是无产阶级，只有坚持无产阶级对革命的领导地位，才能解决反帝反封建的两大任务。遵义会议后，这一宝贵认识逐渐成为全党的实际行动。
材料二1935年12月，中共在瓦窑堡会议中强调党要“率领中国革命”，毛泽东也在报告中指出，在形成中的全民族抗日民族统一战线中“增加了共产党批评同盟者、揭破假革命、争取领导权的责任”。刘少奇也明确指出：“无产阶级在目前革命阶段中，应以中国革命唯一领导者的资格，率农民和小资产阶级，克服资产阶级的动摇与叛变，将民主革命进行到底，并使革命转变到社会主义阶段去。”（全面）抗战爆发后，我党正确地坚持了自己在抗日民族统一战线中的相对独立性，坚决同国民党争夺抗战的领导权，在稳固地领导农民阶级和小资产阶级的前提下，对民族资产阶级又联合又斗争，提出了“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的策略方针，使自己的领导艺术更加成熟，终于在解放战争时期形成了包括全部革命阶级在内的最广泛的人民民主统一战线，取得了民主革命的最后胜利。
——以上材料均摘编自李卫东《民主革命时期中国共产党领导地位确立的再思考》
（1）根据材料一，概括20世纪20年代中后期中共对革命领导权问题的认识发生的变化，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期中共在革命领导权问题上“领导艺术更加成熟”的表现，并简析其历史意义。
钱谷风在《清王朝的覆灭》中说：“辛亥革命成功得仓促，到手的乃是很不彻底的胜利。孙中山先生的三民主义只完成了第一项——民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。”这说明辛亥革命
A. 完成了民族主义革命，解决了中国近代的民族问题
B. 推翻了清王朝，结束了封建君主专制制度
C. 没有建立起资产阶级共和国
D. 实现了平均地权、节制资本
毛泽东指出：“在处理重工业和轻工业、农业的关系上，我们没有犯原则性的错误。我们比苏联和一些东欧国家作得好些。……我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”据此判断这来自毛泽东的哪一著作？
A. 《新民主主义论》
B. 《论人民民主专政》
C. 《论十大关系》
D. 《关于正确处理人民内部矛盾问题》
历史学家陈旭麓指出，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能验证上述材料的史实是( )
A. 李鸿章、左宗棠创办近代企业
B. 康有为等人推动光绪帝变法
C. 李大钊著文宣称“抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也”
D. 毛泽东在五四运动之后，成为马克思主义者
