“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）
A. 试图清除宗教对个人生活的影响 B. 树立信仰本身为权威
C. 人人可以同上帝直接对话 D. 动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①②③④
近代人文主义之所以最早出现在意大利，从根本上取决于（ ）
A. 资本主义生产关系的产生 B. 封建教会的思想压制
C. 意大利丰富的人才结构 D. 古希腊、罗马人文精神的影响
马丁路德说“一个信基督的人不受任何事物的束缚，只要信奉上帝就可以了。这句话的目的是为了宣扬
A. 上帝的权威 B. 因行称义 C. 先定论 D. 因信称义
（题文）加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
A. 他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B. 他否定教皇统治人民的权力
C. 他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位
D. 他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望
