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德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命...

德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A. 两人对暴力革命的内涵理解不同

B. 两人对如何获得自由平等的主张不同

C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D. 两人对公民权利认识不同

 

B 【解析】 试题启蒙思想家卢梭和康德的主要观点是“人生而自由”和“思想自由”。卢梭认为,自由平等是人的天性,他提出“主权在民”的主张,认为一切权力属于人民,权利的表现和运用必须体现人民的意志,当人民的权力被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它;康德在卢梭的“人生而自由”的基础上,有提出了思想的自由:人不是他人的工具,人应该运用自己的理智,独立思考,理性判断。再结合材料所给出的信息,可见,关于获得自由平等是两人的共同主张,不同在于达成目的的手段。所以答案选B。
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考点分析:
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启蒙思想家卢梭认为一切权力属于人民,当人民的权力被篡夺并被用以压迫和奴役人民时,人民就有权推翻它。他的这一主张是

A. 开明专制论

B. 三权分立论

C. 君权神授论

D. 主权在民论

 

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17世纪前,欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性;18世纪时开始建立起中国是欧洲的对立面的认识,这个观念一直统率着欧洲人的中国观;一战后,有个别学者提出东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性的观点。南此可见(  )

A. 中西文明在碰接中逐渐融合

B. 欧洲始终非常敬仰中华文明

C. 欧洲对华认知停留在启蒙时期

D. 欧洲对华评价取决于其现实需求

 

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人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。”卢梭为了实现这一主张,提出的两大理论是

①开明君主论

②人民主权论

③三权分立说

④社会契约论

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ①④

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一《宋刑统》,它是宋初宋太祖鉴于五代法纪紊乱而命窦仪等人仿《唐律》而制定的。但在司法实践中,《宋刑统》越来越不能满足统治者的需要,也不能解决现实生活中出现的所有问题,故在宋太祖时,就不断颁布敕令以满足新的需要。以后历朝历代均有大量的敕、令、格、式颁布。它和以往法律一样重视刑法和实体法,诉讼、民法的只占极少部分。随着租佃制的推行、商品经济的发展、人口迁移、田宅易主等民事关系的增多,有关调整这类关系的立法也相继出台,其中主要涉及到断案准则、诉讼程序和诉讼时效诸方面的规定

——摘编自《试论宋代法律制度的特点》

材料二11—16世纪罗马法复兴的过程既是古典罗马法现代化的过程,也是法律现代化的过程,更是现代法律制度与理念形成的过程。通过罗马法,大陆法系国家实现了法律制度的重溯和建构,实现了法律理念、法律精神、法律价值的转换和再生,实现了法律文化和法律实践的涵化和变革。

请回答:

(1)根据材料一,概括指出宋代法律制度的特点并分析其作用。

(2)根据材料二并结合所学知识,分析11—16世纪“罗马法复兴”的条件。综合上述材料,谈谈法律在人类社会发展中共同的历史价值。

 

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“这是一个多彩多姿而变化万千的时代,和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少显然已是近代的,但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世,下启近代,同时也自成一个时代,充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这最可能是哪个时代的特征

A. 希腊罗马

B. 文艺复兴

C. 启蒙运动

D. 工业革命

 

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