卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
A. 权力制约与平衡的关系
B. 议会至上，以法治国
C. 无授予则无权利
D. 防止集权是制度设计的根本
在启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性和自然法则自行运转。这表明
A. 启蒙运动受自然科学的影响
B. 人类社会的发展规律已被揭示
C. 上帝创造了理性和自然法则
D. 启蒙思想彻底摆脱了宗教影响
（题文）卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这一主张（ ）
A. 反映了三权分立的原则 B. 体现了社会契约的思想
C. 符合君主立宪制的原则 D. 奠定了人民主权说的基础
（题文）康德在《什么是启蒙运动》中写道：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”这表明康德认为
A. 启蒙运动的核心是理性
B. 启蒙运动的核心是自由
C. 启蒙运动就是要实现自由和理性
D. 言论自由是实现启蒙的重要条件
雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指
A. 以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制
B. 反对教会的封建束缚，主张“因信称义”
C. 批判“君权神授”，提出“天赋人权”，建立民主共和国
D. 批判宗教神学，提倡人性，主张“三权分立”
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 两人对暴力革命的内涵理解不同
B. 两人对如何获得自由平等的主张不同
C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D. 两人对公民权利认识不同
