《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒
A. 实现君主专制的合法化
B. 以暴力废除暴君的革命理论
C. 推动儒家思想的神秘化
D. 以天命强化儒家的德治理论
西汉和东汉时期，中央太学中的教科书不包括（ ）
A. 《诗》 B. 《礼》 C. 《乐》 D. 《易》
西汉时儒家思想逐渐成为正统思想，主要是由于
A. 科举制的需要
B. 荀子提出“性恶论”
C. 儒家思想是孔子和孟子创立的
D. 汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议
（题文）“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了
A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒
C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 三教合归儒
汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A. 以道家无为而治为指导思想
B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念
C. 权势法制与伦理劝导相结合
D. 推崇理学扶为官方统治哲学
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A. 主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B. 彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C. 强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D. 主张“顺应天命”，实行“无为而治”
