第二次鸦片战争期间，广州沦陷，广东籍的户部侍郎罗淳衍上奏折时称：“人心愤夷已极，而地方官自夷人入城以来，每讳言夷务，甚至文移公牍，称夷务为洋务，又称外国事件，不敢斥言夷字。”该文后的语句应该是
A. “立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”
B. “臣等再四商酌，应于关防内，明刊办理夷务字样，方足鼓舞人心。”
C. “处今日喜谈洋务，乃圣之时。”
D. “夷、狄、戎、蛮、鬼子一切轻污之字皆不必说也。
1840年12月，中英谈判在广州进行。琦善照会：烟土系中国查禁品，故不能以“烟价”名目向英赔款。考虑到中英通商两百余年，拟“酌酬洋银五百万元”。不过，该银并非由中国皇帝“准给”。只是由琦善“筹办”。琦善此举目的在于
A. 抵制英商的赔款勒索
B. 表明清朝软弱的立场
C. 维护满清王朝的体统
D. 尽快实现两国的通商
（题文）近代某次侵华战争期间，中外谈判的内容主要集中在：在北京长驻公使，开放长江沿岸的新口岸、外国人在中国内地游历等。判断该战争是
A. 鸦片战争
B. 第二次鸦片战争
C. 甲午中日战争
D. 八国联军侵华
阅读下列材料，按要求回答问题。
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：
材料一：孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
——刘泽华主编《中国古代政治经济史》
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
——《荀子·王制》
材料二：明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。
——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
请回答：
（1）据材料一，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。
（2）据材料二，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？
阅读下列材料，回答问题
材料一：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二：当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。它指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——《＜共产党宣言＞》在中国：十年研究述评回答问题：
（1）根据材料一，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出文中“第二次结合”的实践探索与理论成果各是什么。文中第二次飞跃的实质是什么？
《走向21世纪的中国和世界》一书指出：20世纪在世界现代化道路上有三次重要的改革调整机遇：一次是20年代初的俄国，一次是30年代西方大危机时期的美国，还有一次是在70年代末期以后的中国。结合相关史实，回答下列问题：
（1）上述不同时期发生在俄国、美国、中国三个国家的“改革调整”各是指什么？
（2）三国的“改革调整”分别产生了什么积极作用
