《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，侍中张衡上疏曰：自初举孝廉，到今二百年，必先孝行；行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指
A. 孝、廉的选官标准
B. 门第族望的推选依据
C. 科举考试的办法
D. 解决实际问题的能力
公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是
A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《九章算术》、罗马法
C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D. 《春秋繁露》、《理想国》
东汉时，蔡伦独创新意，使用树皮、麻头、破布和旧渔网加工成新的书写材料——纸（“蔡侯纸”）。对此理解正确的是
A. “蔡侯纸”是最早出现的纸
B. 东汉时纸的使用已经非常普遍
C. 中国的造纸术经由波斯传到西方
D. 蔡伦改进造纸材料有利于信息记录
沈括《梦溪笔谈》卷三云:“予出使至磁州，锻坊观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见，炼钢亦然。但取精铁锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼，不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。”对材料中信息理解准确的是
A. “纯钢”是百炼钢原料 B. “一锻一轻”是由于偷工减料造成的
C. “累锻而斤两不减”应是相对而言的 D. “炼之至尽而全无钢”是技术的原因
“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调
A. 古史传说似是而非不足为信 B. 古史传说有助于历史研究
C. 考古学已完全证明古史传说 D. 应该科学地对待古史传说
阅读下列材料：
材料一《苏州风俗考》记载的明代苏州纺织业情况是：“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。？？若机户工作减。此辈衣食无所矣。”
材料二《吴县志》记载清代苏州情况是：“各帐房除自行设机督织外，大都以经纬交与织工，各就织工居处雇匠织造，谓之机户。”《清稗类钞》记载：“（帐房）散放丝轻，给予机户，按稠匹计工资。”《风麓小志》记载：“小机户无甚资本，往往恃帐房为生。”
材料三《康熙松江府志》记载：“农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红有力焉。”材料四：清雍正帝说：“农为天下之本务，而工贾皆其末也？？惟平日留心劝导，使民知本业为贵。”请回答：
（1）、材料一反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象表明的本质是什么？
（2）、材料二同材料一相比，有何异同之处？
（3）、材料三反映出的现象与材料一、二反映的现象是否相同？为什么？它对材料一、二反映出的社会现象会造成什么影响？
（4）、材料四的观点对前面材料所反映出的历史现象会产生什么作用？
