1919年5月7日《晨报》刊登了一篇题为《国民外交协会宣言》的文章，文中指出青岛、山东是“齐鲁名邦”、“孔孟之圣迹”、“文明吐露之源泉”。由此可见当时的部分文化精英希望
A. 借传统文化深化爱国意识
B. 促使民主思想进一步扩散
C. 重塑儒家思想的主流地位
D. 借文化圣地博得列强的理解
明代中期曾出现过皇帝的“批红”都会采纳内阁“票拟”的现象，甚至“圣意所予夺，亦必下内阁议而后行”，皇帝如越过内阁发布旨意会被认为不合成例。这反映出当时
A. 皇帝权力受到严格限制
B. 内阁掌握决策大权
C. 中枢权力运行较为有序
D. 相权一度得以恢复
下图为“隋朝大运河和元朝大运河比较”图。大运河河道的变迁是
A. 经济重心南移的结果
B. 政治中心转移的反映
C. 中央集权强化的要求
D. 经济形态变革的标志
在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵根源于
A. 西周时期的礼乐制度 B. 董仲舒的“大一统”思想
C. 专制主义中央集权制 D. 自然经济为主的经济基础
下表为不同史籍关于西周分封制的叙述。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“天子作师，公帅之，以征不德……是以上能征下，下无奸慝。” | 《国语·鲁语上》 |
“鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方藩篱，夏殷以来的故国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君。” | 王国维《殷商制度论》 |
“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。” | 《左传·高祖本纪》 |
A. 西周姬姓封国承担的贡赋较重
B. 分封制促进了东方诸侯国的社会发展
C. 周天子权力高度集中局面形成
D. 分封制加强了诸侯与周王的隶属关系
（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。
——摘编自《谭嗣同传》
（1）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要原因。
