《礼记大传》载：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。”这旨在强调
A. 嫡长子的特权地位 B. 血缘与政治的结合
C. 宗法尊卑等级关系 D. 宗法制的社会作用
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 施琅早年是郑芝龙的部将，1646年（顺治三年）随郑降清，不久又加入郑成功的抗清阵营。郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀之而得罪郑成功，郑成功诛杀施琅家人，施琅再次降清。1683年（康熙二十二年）六月，施琅率清军大举进攻，不久占领澎湖。台湾郑克壤败局已定，但施琅却不忙于进军台湾，建议朝廷“颁赦招抚”郑氏，以争取和平统一台湾，获康熙帝同意。郑克壤投降归顺，从此台湾成为清的一部分。
统一台湾后，施琅认为，台湾乃要害之地，“红毛”“无时不在涎贪，亦必乘隙以图”。促成康熙帝决心留守台湾，并于1684年（康熙二十三年）设立台湾府。
施琅攻占台湾后，夺占的田产几乎占据南台湾已开垦土地的一半，名为“施侯租田园”。后世对于施琅的评价，民间有较大争议，传统史学家也难以将他的形象正面化。
——据施宣圆《施琅“复台”和“保台”的历史功绩》等资料整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括施琅在国家统一方面所作出的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析施琅在后世评价不高的原因。
（20世纪的战争与和平）
材料 对外宣传是国家塑造海外形象，推进外交政策的重要方式。太平洋战争期间，罗斯福总统专门成立了美国官方宣传机构战争信息署。美国对日宣战后，战争信息署在中国相继设立了重庆、昆明等八个办事处，通过报纸、图片展、电影和广播等媒介，在中国开展了大规模的宣传活动，把美国描绘成“自由民主的典范”、“国际主义斗士”和“中国人的忠实盟友”。20世纪40年代，当大部分中国民众对美国和美国人尚无清晰概念时，战争信息署在形成中国人的“美国印象”方面扮演着重要角色。
一一摘编自王容恒《太平洋战争时期美国对华宣传塑造的美国形象》
（1）根据材料并结合所学知识，分析美国决策者在华塑造正面光辉的“美国形象”的原因。
（2）抗日战争结束至20世纪50年代，美国对中国做了哪些不符合其塑造的“美国形象”之事?
（历史上重大改革回眸）
材料1982年1月中央1号文件《全国农村工作会议纪要》第一次明确指出包产到户、包干到户或大包干“都是社会主义生产责任制”，“是社会主义农业经济的组成部分”。
1983年1月中共中央颁发了《当前农村经济政策若干问题》的文件，指出家庭联产承包责任制“是我国农民的伟大创造，是马克思主义农业合作化理论在我国实践中的新发展”。
1984年1月1日中共中央颁发了《关于1984年农村工作的通知》，主要内容有：稳定、完善联产承包责任制，延长土地承包期，一般在15年以上。
1985年1月1日，中共中央国务院发布《关于进一步活跃农村经济的十项政策》，中心内容是：调整农村产业结构，取消30年来农副产品统购派购的制度，对粮、棉等少数重要产品采取国家计划合同收购的新政策，将农业税由实物税改为现金税。
1986年1月1日，中共中央国务院发布《关于一九八六年农村工作的部署》，强调进一步深化农村改革，摆正农业在国民经济中的地位，开始提出改革统购统销制度，改革流通体制。
（1）根据材料并结合所学知识，概括中央五个“一号文件”的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，说明中央五个“一号文件”在促进农村经济体制改革中的作用。
阅读材料，完成下列要求。
下表为《共产党宣言》进入各国出版发行的时间及译本语言
时间（年） | 出版地 | 语言 | 时间（年） | 出版地 | 语言 |
1848 | 伦敦 | 德语 | 1920 | 上海 | 中文 |
1849 | 德国 | 德语 | 1922 | 苏俄 | 东亚22种语言 |
1850 | 英国 | 英语 | 1923 | 苏联 | 阿塞拜疆语 |
1869 | 瑞士 | 俄语 | 1924 | 苏联 | 白俄罗斯语 |
1870 | 美国 | 英语 | 巴西 | 葡萄牙语 | |
1882 | 俄国 | 俄语 | 1931 | 阿根廷 | 西班牙语 |
1885 | 法国 | 法语 | 1956 | 河内 | 越南语 |
1889 | 意大利 | 意大利语 | 1958 | 平壤 | 朝鲜语 |
1893 | 奥地利 | 捷克语 | 1970 | 土耳其 | 土耳其语 |
澳大利亚 | 英语 | 1972 | 伊拉克 | 库尔德语 | |
1902 | 乌克兰 | 乌克兰语 | 1978 | 埃塞俄比亚 | 阿姆哈拉语 |
1904 | 日本 | 日语 | 1989 | 莫桑比克 | 莫桑比克语 |
——－据《<共产党宣言>的出版史及中译本的问题》
综合两条以上信息，提炼出一个观点，并结合其它相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代工匠是指具有专业技艺特长的手工业劳动者。古籍记载很多工匠来自于奴隶、罪犯刑徒。在清初废除“匠籍”制度以前，工匠都受政府户籍制度的严格限制，职业世袭，一业终生。但中国古代工匠以道德精神为中心，强调“以德为先”“德艺兼求”，通过“心传身授”和“体知躬行”的教育过程，“尊师重教”的求学态度，陶铸了中国匠师“强力而行”的敬业奉献精神，“切磋琢磨”的精益求精精神、“不断超越”的创新改造精神和“兴利除害”爱国为民精神，一定意义上创造了举世瞩目的古代技术文明。
——摘编自余同元《传统工匠及其现代转型界说》
材料二 德国在中世纪末期以来逐渐培育出了现代工匠精神。在工业化时期，德国工匠的技能技艺达到一个新的高度，他们追求完美和极致，在使用的材料、设计环节生产工艺流程等各个方面都在不断完善。德国人认为各种职业对社会的贡献可能大小不同，但性质与地位没有尊卑之分。德国工匠精神的产生和传承有着深厚的文化底蕴。德国人思辨辫能力强，喜欢探究世界底蕴、寻求终极真理。同时，工作勤勉、遵守纪律、讲究效率、质量意识等工作观在中世纪的行会里已经形成。马丁・路德的宗教改革提出的“天职观”赋予每一项世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意义。最后，德国的现代双元制职业教育是传承和发扬工匠精神的培育基地和摇篮。然而，仅把“工匠精神”归因于民族特性和文化基础有失偏颇，国家的管理体制、工业化以来经济和文化发展是决定“工匠精神”的更重要因素。
——摘编自钱宇虹《德国工匠精神的文化基因分析》
（1）根据材料和所学知识比较中国古代工匠和近代德国工匠的异同。
（2）根据材料和所学知识分析德国工匠精神产生的原因，并谈谈你对培育中国现代工匠精神的认识。
