明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（ ）
A. 商品经济进一步发展的推动 B. 先秦儒家实学传统的影响
C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击 D. 君主强化专制统治的需要
鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学
A. 南辕北辙
B. 大同小异
C. 水火不容
D. 大异小同
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
A. 人的是非善恶来自固有的本性
B. 要向外部世界探寻真知识
C. 通过学习古代典籍以增长知识
D. 探求知识要敢于向人求问
宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”
A. 以完成儒学哲理化为基本出发点
B. 以伦理道德为核心内容
C. 以丰富儒家思想内涵为核心目的
D. 以压抑人欲为最终归宿
佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明
A. 佛教开始动摇儒家正统地位
B. 佛教传入后出现本土化趋势
C. 儒佛两家思想主张相互对立
D. 佛教进一步发展了儒家思想
“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴上这样神圣的光环”提供相应理论基础的历史人物是
A. 老子
B. 董仲舒
C. 李贽
D. 梁启超
