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顾炎武在《日知录》中说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不...

顾炎武在《日知录》中说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁,且从而恤之。建国亲侯,胙土命氏,画井分田,合天下之私,以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在

A. 鼓励发展私欲

B. 突出个性自由

C. 主张实行分封

D. 反对理学禁欲

 

D 【解析】 顾炎武论证了人的私欲产生的合理性和古圣先贤满足人的私欲形成天下之公的努力,是对宋明理学“存天理,灭人欲”主张的否定,D项符合题意;“建国亲侯,胙土命氏,画井分田,合天下之私,以成天下之公”是举例说明古圣先贤满足人的私欲做法的合理性,并非是鼓励发展私欲和实行分封制,排除A、C两项;材料论述的是对公私关系的处理,不涉及个性自由的问题,排除B项。
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考点分析:
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“无农则无食,无工则无用,无商则不给,三者缺一,则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是

A. 孔子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 黄宗羲

 

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史家指出,中国历史上某一时期有极关重要者四事:一为中国版图之确立,二为中国民族之传承,三为中国政治制度之创建,四为中国学术思想之奠定。该时期指的是

A. 商周时期 B. 秦汉时期 C. 魏晋时期 D. 隋唐时期

 

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董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是

A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

D. 主张“罢黜百家,独尊儒术”

 

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春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 韩非子

 

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《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,万物之灵。”《道德经》二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的

A. 人文精神

B. 民本思想

C. 天人感应

D. 唯物主义

 

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